《智能气功科学的我执观（上）》（转载）

　　智能气功讲的“偏执”这个词是从佛家我执演变过来的。偏执是怎么回事情呢？我们讲人的的确确是在执着很多不正确的东西，因为人类从有史以来对自然界的认识是逐步深入的。

这一点是和佛教观点根本不同的。佛家认为人就是人，不是从动物进化来的。因为他不懂得这个进化观点，说人本来有很多智慧，对好多道理不懂得是因为迷妄了本性。事实上现在科学已经证明人是从低等动物进化来的，人类在逐渐认识自然、认识自身过程中，不断前进着。每前进一步，都会看到以前的认识有不正确、不全面的地方，在不断前进中不断地完善自己的认识。如果你不前进，执着于那点知识，把它固定起来了，就成为偏执或固执。现在很多人就固执在自己只懂得的一点点。明明好多道理不懂得，就认为自己这儿是对的。

我经常讲这个问题，越是知识少，只懂得这一点，越是拿这一点知识跟别人去抬杠。这就是个固执。佛家讲这就是我执的根本表现，不明白事物的道理，不明白大自然的根本道理。大自然的根本道理就是事物是变化的，人的认识也是在前进的。释迦牟尼佛那个时候是二千五百年以前了，那时人类对自然认识得更少，知识更少。他练了功之后懂得的事物道理比普通人多多了，看到普通人对好多道理不明白，认为那是无明，是个偏执，搞错了，执着了。我们现在来看释迦牟尼佛讲的东西也讲错了，也讲偏了。因为人类的认识是在不断地进展着。

有人问，释迦牟尼佛哪点讲偏了？我们说，他讲的道理基本上都是偏的。为什么说基本都是偏的呢？他自己前前后后也都说过，他的佛法是要灭亡的。他就这点不偏，别的基本上都是偏的。因为如果他的佛法是真理，按照他的说法，真理是不变的，而且是到处都能取胜的，而他死了一百年之后佛教就下去了，被婆罗门教战胜了。二百多年之后佛教又起来，起来以后婆罗门教又把它战胜了。五六百年以后佛家再次起来，但变了样子了，不是释迦牟尼佛原来那个东西了。

现在我们看到的好多大乘经典都是佛死了五六百年后，由马鸣菩萨、龙树菩萨他们搞的（别人认为不是他们搞的，我看了认为基本上是他们搞的）。马鸣、龙树死了之后，佛教传到中国来，而在印度又让婆罗门给灭了。所以他怎么能不偏呢？现在佛家有好多道理都不是他原来讲的样子了。他讲的好多道理都不是完全真实的，是凭想象想出来的东西。比如，释迦牟尼讲三世因果是个什么问题呢？说一个人，你这一辈子的遭遇是你上一辈子的，或上上上多少辈子做的那些事情的结果。佛家讲三世因果轮回，并不是说灵魂去轮回，灵魂是不生不灭的，谁在轮回呢？你做的那些事在轮回，你做的事有个力量，叫业力，推着你、督促着你的三世轮回。

今天你这儿宰了个人，这儿有个业力拉着你，下一辈子你宰的这个人他就宰你。你宰了十个人，也许下辈子十个人一块宰你，也许下辈子一个人宰你，再一辈子另一个人宰你，轮着宰，偿还了债才完。照这样说，一个人一辈子做的事情多少辈子才能还完啊？他有解释。他说你这辈子享受的事，就是你上辈子、上上辈子做的好事的结果，多少万辈子集中到你这辈子享受。你这一辈子的苦恼事，也是以前万辈子的事集中到这辈子。

他最大的一个矛盾也在这个地方，矛盾在哪呢？他说人的本性不生不灭，佛性是不改变的，本性是染不了的。当你死了之后，它也还是不生不灭的，那人活着时干那个事怎么带着它？这是佛家轮回说的根本问题，解决不了。阿赖耶识有个佛性、真如性，它是不垢不净的，没有什么干净，也没有什么污垢，是不受染的，那么业力怎么和它接触去推着它走呢？接不了。那佛教为什么这么讲呢？

这个问题我经过多年研究，原来就是个信息问题。比如现在你做些事情，信息量很大，信息就放到世界（周围）里了。拿现代科学的话讲，人活着有生物电、生物磁的频率。智能功讲的是混元气的质量特性。这在人这个类都是一样的，但每个人和每个人还不完全一样，有的人就比较相近。人类有文字记载已几千年了，也有过多少亿人了，多少亿人当中也可能有的人的频率就相仿佛、相近。当这个人生下来之后，他的意元体参照系和以前的人相仿佛的时候，过去的信息他就容易接到。这个信息反映到意元体里边去再反映出来之后，就和那个人的事情有相仿的地方，并不是那个人转世过来了。

历史上有的人和某一个人相象就是这个道理，并不是那个人的灵魂转世下来的。因为一个人所做的事情的具体事物信息对人能发生影响，而且一个人可能影响几个人。比如，这里有个客观信息存在着，张三感受到它了，张三可以反映出它来，李四感觉到它了，李四也可以反映出来。历史上就可能有几个人和某人相仿佛。这就是为什么一个人似乎能够重现了历史上的或者是周围客观的人当中的一些人的信息的道理。它并不是真正灵魂转下来的东西。

我是到7O年代后期，学了信息论之后，才把这个问题解开的。我把佛家讲的执，从气功科学的道理顺带把它讲开了。这些问题或许以后还有机会讲。

　　我们要把历史上三世轮回的问题搞清。×××写了本书，说已搜集了全国七八个轮回下来的人。将来有机会再给同学们讲，为什么有这些现象，它跟轮回是什么关系。这些我们都能讲得开，不然我们就不敢创立气功科学，历史上这些问题得不到解决我们绝对不敢这么做。

我们研究过这些东西。我那些年搞佛学时就是研究佛学，一开始我站在佛学立场搞佛学，那时我马列学得少，搞了那么多年，在系统学习马列之后又从佛学里跳出来，建立气功科学。

从气功科学来讲，我执是属于人类认识的问题。人类认识逐步向前发展，只要把已有的知识在脑子里固定化就是个执。这个人类的执将随着人类认识的完善而解决，那就是用常态智能使认识完善。说以前的认识是假的，现在的认识是真的，但这个真也只是反映了现在的认识，再过上几千年，现在的观点都真吗？每一代人只能认识到你这一代人已经达到的水平，你再往下想，就想不过去了。这就是为什么过去的佛呀、仙呀，他们不能讲到现在这个水平。释迦牟尼佛也好、老子也好，都如此。

老子的《道德经》写得那么深，如果现在去写，说“有物混成，先天地生，独立而不改”就不行了。物质在变化，从电场、磁场造出分子来，还造机器……这些他写不出来。那时只能用那时的语言，按当时认识的水平来写。佛家、道家的鼻祖都做不到，那别人还做得到？

你们会问：“不是也有预言吗？”预言的人只是有点预知功能，他只能在宏观上预见到。比如，中国过去的《推背图》预言房子满街跑。他用预知功能看到出来的汽车、火车都跟房子差不多，有窗户有门，就说成房子满街跑。

（待续）

《智能气功科学的我执观（中）》