同读庄子第十七天

“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀，确以善处盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？”孟孙才的母亲去世，他哭泣没有眼泪，心中不忧伤，守丧不哀痛，却被看成是善于处丧的人而闻名鲁国，难道有不具其实而能博得虚名吗？

读到这里我也确实和颜回的想法一样，怎么可能呢？他自己的母亲去世可以做到不忧伤、不哀痛，确被看作是鲁国善于处丧的人？

孔子解释说，孟孙才超过了所谓的知道丧礼的人，尽到了处丧之道，顺从的被大道化为他物，对待今后所不能预知的变化也不过这样罢了，安于大道的安排，去掉那变化而产生的一切，就可以进入空虚寂寥的天道蜘蛛网，并与之混为一体了。

“意而子见许由，许由曰“荛何以姿汝？意而子曰：“尧谓我：“汝必躬服仁义而明言是非。”

尧的观点是一定要亲自实行仁义并且明辨是非，我认为是对的，这也是我遵循的处事原则，书中许由说：“仁义是毒害人的，是非也是毒害人的，若果认同遵循仁义、是非，那如何遨游于逍遥自适的变化境界呢？

我认同意而子的观点，即便尧说的不对，我也愿意游于大道的比边缘地带，是这样的不是吗？

下一段让我明白了一些道理，颜回问孔子，忘掉仁义算进入大道境界了吗？否，忘掉礼乐算进入大道了吗？否也，坐忘的境界，端坐可以忘掉一切，毁坏形体，泯灭聪明，形智皆弃，是与大道混为一体了！