契丹印象丨剑气碧烟横

公园916~1125年，210年的时间，契丹族统治着中国北部，建立了耶律王朝时代，初号契丹，公元947年改为辽，后又一度复号契丹。

这个古代马背上的游牧民族，雄健粗犷，身在穹庐中，活在马背上，行捺钵建五京，驰骋沙场，翱翔苍穹。与北宋互通有无的同时，又加强与中外文化的交流，更成为草原丝绸之路的东端枢纽。

骨鸣镝（响箭） 铁镞（箭头） 鎏金铜弩机 墓葬男、女侍俑

这个本无佛教信仰的民族，唐天复二年，辽太祖始置龙化州，予开教寺的创建，后又攻陷信仰佛教的女真族，迁徙当地僧人到异地，特建天雄寺安置僧人宣传佛教，帝王、皇室常前往礼拜佛事。这样，佛教便逐渐流行于宫廷贵族之间，公园983～1100年，辽代佛教逐渐臻于极盛.....

这期间的契丹遗存文物可以印证：

龟形碑座（辽代）

龟形碑座，碑身底部刻莲瓣纹，碑文表述了一位僧人在京师，“本寺幽居长弘妙法”，一生宣扬佛法。

随辽宋文化相互影响，佛教信仰在契丹贵族阶层中得以流行，贵族阶层利用佛教教化民众，由此进一步推动佛教在辽代的发展影响。

飞天（辽代）

清白玉镂雕飞天。东汉末年佛教传入中国，飞天是佛教佛陀八部侍从中的两类，这件飞天身系飘带，做凌空飞翔姿态，制作精美。

耳饰（辽代）

鎏金耳饰，为手托莲花，浮于祥云的迦陵频伽形象，此造型延续了唐代花叶形尾的特点，莲花纹在佛教中寓意圣洁、美好、吉祥、幸福和圆满。

高翅冠（辽代）

高翅冠是契丹贵族妇女专用冠饰，冠顶缀饰一尊原始天尊象，头冠及立翅刻以凤鸟、火焰宝珠和云纹，这个冠饰是契丹人受中原道教和道家思想影响的实物。

释迦佛涅槃像（辽代）

彩绘汉白玉释迦佛涅盘像，释迦佛身着袈裟。侧卧于长方形压腰石床上，佛罗法肉髻，神态安详，右手托于腮部，左手平置身上，石床四侧开窗，浮雕有八只雄狮盘据，据佛经记载，世尊涅槃时，于宝床右胁而卧，以此而作。

金庸先生的《天龙八部》历史背景时间是公元1094年前后，正是辽代佛教兴盛期间，其中有大量描写契丹与北宋的关系，以及宋、辽等王国之间的武林恩怨和民族矛盾。

男主角萧峰，辽国三军总教头萧远山之子，生于辽国，长于大宋，实为契丹人。小的时候为奸人所害，骨肉分离，寄养于少室山下乔三槐家。取名乔峰。因师从少林派玄苦大师和丐帮帮主汪剑通，练就了卓越武功，成为江湖绝顶高手，任江湖第一帮丐帮帮主。智勇双全，胆略过人，不怒自威。后因身世被揭秘，主动退位。得遇红颜知己阿朱，然后因误中奸人之计误杀所爱，深为痛惜。

他倡导宋辽和平，不愿生灵涂炭，结识女真首领，相助义兄辽道宗平息楚王之乱，缔造两国数十年的和平之后，断剑自尽于雁门关外。一生有情有义，为情坚贞，为国忠诚。悲天悯人，虽人生坎坷仍心系苍生，为拯救世人而自我毁灭。是个思想境界超越了国界和民族的悲剧英雄。

正是

“长索凌空蜿蜒下，剑雨飞蝗自谈笑。”

“天龙八部”也叫“龙神八部”。佛教术语，八部神是护法神，小说中的人数性格与佛教的八部神是对应的，乔峰代表天神。因“天众”及“龙众”最为重要，所以称之为“天龙八部”。三位男主角皆有佛缘，乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救苍生于水火，此非佛缘之人不所为。其中有一段描写乔峰与群雄相斗的惨烈情景，导火索是群雄发现乔峰是契丹人的身世，当时正处于契丹与北宋冲突加剧的历史背景。所以，以辽宋历史时期为背景的《天龙八部》既有微妙的佛教玄幻，又有哲学的深刻。