来吧，做个大丈夫！
来吧！做个大丈夫！
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#儆醒 2 #刚强 2 #站立得稳 2 #大丈夫也 1
帅哥读圣经（116）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
什么叫大丈夫？大丈夫，指有志气、有节操、有作为的男子。见《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1、有志气
志气，古意指心志气力，今意指积极上进或做成某事的决心和勇气。古语评论“志”的重要性：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。” 不甘落后，力求达到一定目的的决心和勇气。是有理想、有信心的表现。有志气的人，往往奋斗目标明确，意志坚定，不怕各种困难。越是在困难落后的条件下，越是能显示志气的精神、力量。
2、有节操
节操，汉语词语，表征人的品质的一个重要范畴。亦称"气节"、"德操"。它指一个人在任何条件和处境下，都能笃守某种被誉为高尚纯正的道德品质的行为表现。
节操：气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。
3、有作为的男子
作为是意思是行为，所作所为；建树，成就；可以做的事，大有作为。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。出自《孟子·滕文公下》
这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。其中“贫贱不能移”尤为重要。其现代解释可译为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
这是我们中国的文化，是对大丈夫的诠释！那圣经又是怎么来诠释大丈夫的呢？
我们一起来看圣经你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。(哥林多前书16:13 ）
第一个要求是要警醒，免得入了迷惑；第二个要求是在真道上站立得稳，不要被世上的“小学”所迷惑。
“真道”就是耶稣基督，祂就是我们教会的磐石，是我们信仰的根基，所以大家不要东倒西歪。这是保罗对哥林多教会弟兄姊妹的要求，尤其是对弟兄的要求。
他又说，你们“要作大丈夫，要刚强”（林前16:13）。既是大丈夫就要警醒，在真道上站立得稳，而且还“要刚强”。“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前16:14）不是因为要追求某种结果去做，而是要凭着爱心去做。
使徒保罗给哥林多教会弟兄姊妹，写信的时候常常用的是批评、责备的口气，因为哥林多教会存在很多问题，他们有分裂的苗头，有混乱圣餐的事情，有混乱敬拜的事情，在真道上不能坚持自己，属耶稣基督为神所爱的立场，对世界上存在的大是大非，不能勇敢地表明自己的态度，也就是维护真理、维护神的真道。
哥林多教会还有一个致命的问题，就是怀疑复活，怀疑基督耶稣是否真正复活了。所以，在哥林多前书第16章，耶稣基督藉着保罗的口，大声地告诉哥林多教会的弟兄姊妹不要左右摇摆，要作顶天立地的大丈夫。
圣经当中所说的“大丈夫”跟我们中国人传统意义上和我们今天文化环境当中的所谓“大丈夫”有所不同，我们的“大丈夫”应该是有责任心，能挣钱，能养家，这是传统的想法。
“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，这是毛泽东心目当中的大丈夫的形象。三国武将太史慈曾经这样说：“丈夫生世，当带三尺之剑，以升天子之阶。”这是他心目中大丈夫的形象。
岳飞心中大丈夫的形象应该是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。项羽，中国历史上非常重要的一个人物，说过大丈夫应该是：“力拔山兮气盖世”。这些大丈夫形象跟圣经中保罗所讲的大丈夫形象却是不一样的。
圣经当中对“大丈夫”的要求始终是：遵守神的道，照着他的话去行，谨守耶稣基督的教训。
申命记告诉我们：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”（申10:12）
耶和华告诉以色列人，大丈夫、一个好的男人在神面前的标准是要敬畏耶和华，遵行他的道，并且还要有爱心。
这听起来似乎不像是一个伟岸、雄伟、健壮、健康、有力量又狠的大丈夫的形象。但是弟兄姊妹，做江湖英雄式的大丈夫，凭血气行事倒是容易；做圣经当中所说的遵守神的话语，谨守耶稣基督的教训的大丈夫反倒更难。
有这样一个父亲，每天晚上来到女儿的床前，讲一个圣经故事。直到他的女儿12岁，有了自己独自的房间，有自己的一点点隐私，有自己的生活了，父亲才慢慢地退出来。
这位父亲坚持12年，要他的女儿跟神建立起完美的关系，并且要叫这样的关系能够稳固、长久、有根有基，开花结果。
弟兄姊妹，一时凭血气干点什么事容易，还是用12年的时间坚韧不拔地去完成一件事情容易？当然是前者更容易。
还有一个非常富有的人，凭着自己的辛勤努力，赚得了一份非常大的事业。他来到教会以后，说要做义工。大家了解他的情况后说：“没有适合你的位置做义工啊。”
后来他主动请缨要求刷厕所，并且一刷就是20年。一个出门坐奔驰，进到自己办公室之后，养尊处优的人能够放下身价，在神的家中扫20年的厕所。这才是真正的大丈夫！
弟兄姊妹，凭血气行事和刷20年厕所哪一个容易做？一个人放下自己的身段，能够做一件世人所不齿的事情，恐怕更加难。
还有一个老奶奶，80多岁了，每天午饭前，她一定要叫孙女祷告。这个老姊妹跟我分享，她说只要她的儿女在家吃饭，她一定要叫他们祷告谢饭。
她坚持了几十年，就是因为她在神的面前，要叫儿女们跟神建立起一个美好的关系。
她自己会祷告，她也常常祷告，但是她更督促自己的儿女，叫他们晓得生命中最大的宝贝不是金钱不是“我”，乃是耶和华神与他们同在，所以要不断地祷告，不断地敬虔。这个老奶奶在自己的生命和生活当中树立了美好的榜样。
按照保罗的标准作“大丈夫”的的确确是非常难的。因为这需要对自己有自我控制的能力，还需要严格的训练和操练，能够去爱自己，更能够爱仇敌——这就是圣经对我们的要求，对“大丈夫”的要求。所以我们要用一生来操练成为一个“大丈夫”。
我们应该怎样操练，成为一个保罗所说的“大丈夫”，成为圣经告诉我们的、神所喜悦的“大丈夫”呢？
一个少年人怎样成为“大丈夫”？少年的时候，我们应当寻求耶和华的话语，在他的命令、法度、训词、律例、典章上，在他的道路、真理上能够不断的学习、操练、长进，长成满有耶稣基督的身量。
在诗篇119篇里这样说道：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。”（诗119:9-16）
在旧约圣经创世记当中有一个非常重要的以色列的先祖约瑟（参创30-41）。他被卖到了埃及，后来又将以色列的全家带到埃及，一点一点地繁衍、壮大了以色列民族。
约瑟的一生经历非常坎坷，小的时候父母极其宠爱他，所以他性格异常天真，而且说话口无遮拦，心里没有诡诈，做什么样的梦就告诉自己的兄弟们。
兄弟们就觉得这个小弟弟在父母面前非常地蒙恩，超过了他们，心生嫉妒。起初想把他杀掉，后来看到有米甸人从那里经过要下到埃及去，就把他卖给了米甸人。
于是约瑟小小的年纪就开始了自己颠簸流浪、被奴役的人生。他到埃及后被卖到了一个埃及的长官波提乏的家里。
因为约瑟的父亲相信耶和华神，在耶和华面前不断重申耶和华神与以色列人的约，所以小小的约瑟心里面有神，有神的话语，有耶和华神的训词、典章、道路、真理和生命。
尽管约瑟为奴，但是耶和华神与他同在，他做工尽都顺利。正如创世纪39章2节告诉我们：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”百事顺利的结果是，波提乏将他家里所有一切都交给他掌管。
我们看到约瑟虽然一生颠簸流离，但耶和华神要使用他的时候必先操练他，所以约瑟经历各种各样的苦难的时候没有怀疑人生，没有怀疑耶和华神的拯救，没有怀疑耶和华神的带领。
而是坚固自己的信心，晓得耶和华神必然拯救，主是救恩，要叫他经历这一切。约瑟在主人家中百事顺利，可是后来又被下在监里，因为波提乏的妻子诬陷他。
尽管是在监狱这样一个艰苦的环境里面，被冤枉、蒙屈辱，他没有放弃对耶和华的信心。作为一个大丈夫，一个耶和华眼中所要训练出来的大丈夫，他没有软弱，没有抱怨，没有自怨自艾，反倒殷勤侍奉。结果是“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下”（创39:22）
“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:23）
为什么尽都顺利？因为少年约瑟无论环境怎样，境遇如何，总是想着耶和华神的律例典章，总是把神的诫命、律法、法度，放在自己的里头。在自己的里面做生命的粮食，前面道路的真光，前面生活的引导。
弟兄姊妹，家中如果有男孩子或者女孩子，在耶和华神的面前我们当让他（她）成为耶和华眼中的“大丈夫”，理当在他（她）还是少年的时候，就叫他（她）亲近耶和华的律法，亲近耶和华的话语，亲近耶和华神的拯救。
一个中年人怎样成为“大丈夫”？中年的时候，要做耶和华眼中的大丈夫，务要警醒，要殷勤，要有真道。
哥林多前书16章13节说：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”
箴言22章29节也说道：“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”
约瑟正是这样的人，他凡事都站在耶和华神的面前。耶和华神把他放在什么位置上，他就把什么事工做好，把这个事工做得符合神的心意。
约瑟虽然被下在监里，但是他在狱中仍然做了很好的工作。没有自怨自艾，而是将司狱交给他一切的事情都做得非常的好。
后来，因为一个特殊的缘故，约瑟为囚犯解梦（参创40:1-23）又为法老解梦（参创41:1-36）法老就照着他说的去做了，于是国家昌盛。
创世记41章37-39节讲到：“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。’”
法老的意思是约瑟是真丈夫，可以掌管他的国。法老不可能将一个国交给一个懦弱的人，一个没有智慧的人，一个没有忠心的人去管理。
法老又说：“你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”（创41:40）法老的意思是：在权力上你要听我的，我要保证我自己的王权，但是所有这一切我都要交给你管理。
约瑟的经历印证了，一个中年人要成为耶和华眼中的大丈夫，就要做事殷勤，要在神的面前蒙恩，就要不断地敬虔，不断地祷告，从神那里得力。在世人的面前也要做事殷勤，受人之托，忠人之事。把一切的事情做得符合神的心意。
一个老年人怎样成为“大丈夫”？到了老年要有榜样的作用，在儿女面前反复重申和耶和华神的约。
要经常读经，经常祷告说：主啊，你是我的父，我是你的儿女，求你眷顾我，求你帮助我，指明我前面的道路，加添我够用的力量，虽然我身体孱弱，虽然我已经到了七八十岁的光景，但是主你与我同在，我的喜乐就不在你以外。
列王纪上告诉我们：“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫’”（王上2:1-2）
做什么样的大丈夫？顺服神。当刚强做大丈夫，遵守耶和华的话，这才是大丈夫的形象。做事规矩，要学会顺服，要做虔敬的人。
要学会温柔，“遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。”（王上2:3）
“谨守”就是小心翼翼地照着这话去做。我们心中的大丈夫或许是干脆利落，不考虑后果，血气方刚。但是神说：“这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（王上2:3）
这同样也是大卫对自己一生的总结：我一生之所以亨通，之所以能够将约柜迎回到以色列地，我一生之所以能够战胜那么多的外邦人，我一生能够建立以色列国，是因为我谨守遵行神耶和华的律例、诫命、典章、法度。所以他叫我的一生尽都顺利。
所以，大卫告诉他的儿子所罗门，你也得这样做，要重复耶和华神跟我的约，你要继承下去。
一个老年人，要成为在耶和华神眼中成为一个大丈夫的人，就要不断在儿女面前重申耶和华神跟你的约定。
在他们的面前，不断地读经，不断地祷告，不断地数算耶和华神给的恩典。创世记这样告诉我们，约瑟在他年老的时候，对他的弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创50:24）
约瑟在重申耶和华神跟他的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，希望他的弟兄们照着去做、去行。约瑟这样做就在神面前显出一个大丈夫的形象，叫他的儿女们也当这样做，能够蒙耶和华神的喜悦，叫他们手中所做的一切事情尽都顺利。
做大丈夫不是一时的血气，乃是一生的功课，如果我们做到了，那神就会赐福与我们！
感谢主！让我们相遇在基督里！恭喜你！在耶稣基督里我们一起又进步一点点，求主刚强我们，作大丈夫荣耀上帝！
欲知后事如何，且听下回分解！
