思考录（八）
一、浮萍梦遍蝶翩翩。夜雨多愁殇，莫在俗世泪婆娑。情愿诉千重。新往事，旧怨仇，生死聚散场。缘随心行真境界，逐迹含无常。——冷川 2018.04.29
二、《一切因为有了你》
我从没想到我会遇见你
我也不必想
我只需要接纳宿命
因为我的宿命中
存在着你
生命中不可避免会遇见
但生命的美好
恰恰是忘乎所以的留恋
我是历史之中的尘埃
向往着浩瀚的星辰
当你来了
星辰也来了 ——冷川. 2018.04.20
三、其实最近这些年，虚拟币以及区块链，或者等等一切新鲜的玩意儿，在我看来都是猎人在吸引猎物的产物。互联网时代，任何浪潮，过于表现得能让人避难、咸鱼翻身，离苦得乐的项目，都是野心家为了实现自我，所制造出来的杀众利己的工具。
四、（5.21）1、不论走到什么程度，谁都可以选择其他方向，我既认为人生是一望无际的草原与大海，也觉得像是只有封闭有限通道的城堡与囚笼。只不过，前者的障碍是有充当野兽与海兽的食物，后者只像围城中的渴望，充斥着无奈。
2、在感情中不求回报的思念是暗恋，必要回报的是交易，纯粹的爱不要求回报，自然而然的有了回报，但又何必清醒什么是回报?爱便是了。
3、期待时最易恐慌，而往往又把期待，当做人家必须那样。真正的期待，应该只是期待，让期待只是期待，不是要求、规条、仪式……
4、大脑结构的差异，容易造成相处如何的形态，一张桌子，有人注重的是美感，有人是木材，有人是纹理结构，深度与广度有放大镜与显微镜的效用，大一些、小一些，最后就强一些吧。
5、判断善恶是非，是明理的一部分，是非善恶结合于个体，是社会的属性。到底怎么优化器质、学识，总归离不开思考与经历。
6、大脑与身体的可塑性都很强，既可以被过去影响，但又能不被决定。可是这里面有个基本前提，没有受到根本损坏，但在基因上人的过去是为未来做出最适合、有效的选择做帮助。
PS：继续写学思日记，过着喜爱的生活，不论现实如何，精神夙愿坚韧不拔。
五、越是接触新鲜事物，内心之中的归属，越觉得自己还是需要，那种在兴趣中沉迷的生活。这种不自觉的思念，让我对于兴趣之外的事物，变的很少关注，我认为人的一生还是应该有为之痴狂的事，无时无刻惦记着，所有时间都无畏投入。
六、（5.22）1、学说流派的讲法，会在推移之中变异，从而产生新的发展，形成分别，这种发展也可以说为文化的进化。文化进化反映了人脑的活跃和有效，也能更加前卫适应或领导时代，但是总是有一种原始主义，以及不进化论调，在我眼中原始讲法可以参考，但是提倡原始主义未免过于死板，把原始的讲法，成为主义，更推进主流，就更加有问题了。
2、不落因果和不昧因果的差别，一个提倡没有，一个提倡清楚，那么佛教否定没有因果，提倡清楚因果，但是清楚因果是不是清楚的：因果不会不存在呢？不过在佛教学说，一切都有因果，悟为因，解脱为果。佛学的讲法，说好听点叫机锋，说难听点，就是打太极，虽然强调清楚因果关系，甚至清楚因果关系后，再去自在接纳般的“不住因果”，可是明确的观点，在野孤禅故事中，认为衬托出不落因果的会变禽兽，显然在阐述明确学说中这种间接恐吓的方式，明显的逻辑观点立不住。
3、古代领导学，讲究知人用人之道，不过，最典型的是玩人之道，江湖不像武侠小说以及古装电视剧一样打打杀杀，而是玩弄人情世故。那么在诸多君人南面之术之中，无非透露出一个心法：你是帝王所有的利益都应该是你的。一个原则：悄无声息的做到。我认为现代的太多商业虽然会总强调以历史为镜子，但是现代商业最简单的两条：合法保障与合理分钱，足以秒杀太多古人的领导方式。
4、有什么总是错的？很难找到答案。但是基本规定中，有一些是普遍的适用对错观，脱离平稳轨道，对错就显的无力，甚至盲目了。在现代的科学方式拟定探索道德真理时，发现不可思议的一面，谎言、残害、冷漠，都充分认定不了，这些总是错的。
5、将来的教育也许会更加的被科学逻辑的熏陶，也许会更加被填鸭式的灌输，成为考试机器。我认为每个人的观点，可以被灌输，但是所灌输的最忌被僵化，演进以及自我推敲、思索，自身以及社会观点，是成熟表现。最可悲的是很多科学依据，包括很多东西都能被实验证明，却还是被信奉，人相信不存在，却认为真实的，第一关就是对于证据和事实不够了解以及接受。
6、一个人认识世界，是不是按照他认识能力的多少决定的？世界是主观而言的客观，以及直观者的直观？这种表象的世界看法，在叔本华哲学，叫作：世界是我们的表象。也就是我们自我意志以及群体意志所认识的世界。如果人生是无意义的，人是盲目的，那么在意志之中，人除了努力追求无限欲望，来填补满足，所有的平静祥和不过是自欺欺人的喘息时间罢了。
七、（5.22）1、生命延续离不开合作，况且合作就算充满不确定，也是必要的，确保合作质量是比较踏实的抉择；目前没有什么能在更高维度，解决生命延续问题比合作更好。怎么确认合作为真，也是在基本保障后，走一步看一步，一起为共同利益服务社会，回报自我；在人类属性之中，在能处理问题的前提，更可能首选合作是处理问题唯一的方式，即使合作有着悲剧、欺骗、危险。
2、做一件事，所耗费的成本，投入到产生与保养的代价不菲，在认识上最终对个人基因有益，产生持续投入的必须性选择会稳定或提升。在人类视角，男女所抉择的方向差异，女性会更多在化妆打扮或社交活动，而男性会更多在事业财富或家族兴旺。不论是什么，所表现的形式有差异，所表现的目的是为了竞争获胜。
3、其实在前进的路程之中，以现实为基础容易不被过多的理想成份牵引，人都喜欢找不顾一切为她付出所有的，或许抱着一种，我会为你如此，但是我要看到你的坚定。我做不到为任何个体与群体倾尽所有，因为生活中需要我关照，以及我想去关照的不止单向个性与群体；尽管我找到所谓的信念，所谓的真的能倾尽本身所有的，我也会告诫自己，那有可能是错的，即使不是错的，我只有一个我，不赌为赢吧。
4、感情这件事很玄妙的，任何理由都是可以滤过的，理由背后不过是接受与不接受的二元对立。当接受时，任何缺点都不是问题，当不接受时，任何优点都是问题，理由没有意义，说白了就是立场变了。混了这么多年，总归还是那句话，事业有问题、感情有问题，其中更多是背后的人有问题，没有无敌的领域，只有无敌的人吧。
5、朝伟大进取，容易让大多数人得到反面回馈。我认为我要学着接纳平庸，允许将来孩子与身边人平庸，与伟大相遇，不过是一场意外，来与不来，得与不得，不是必须需要，而是心存欢喜，又可不必强求。
6、女人话题以诉苦为主，八卦诸多痛苦素材，男人话题以吹牛为主，谈论神圣自以为乐。女人会时常寻找异性垃圾桶，抱怨求安慰，男人会时常寻找被领导者，每个男人内心都想称王称霸。最后，越是无能的男人，越会在下一代面前充当人生导师，却只有一堆毫无价值的人生建议。
八、想：1、“为什么有这段恋爱比没有这段恋爱好?”以及“为什么没有这段恋爱比有这段恋爱好?”！
2、爱不控制、不要求、不干涉，应该自由，排除争对错、输赢，搞逼迫妥协。
3、即使在一起是结合，也应该不理所应当，不管如何亲密，始终是双方，而不是单方。
没有人能完全了解另一个人，自己不都太可能完全了解自己，感情非常需要双方观察与沟通的。
九、（5.24）1、任何战略方向，都有所谓的风险存在，没有战略，照样需要承担风险，风险意识是让我们懂得承担代价；做决定时不但只需要理性，理性是对于事物、命题存在的真假、必偶的感知程度。很多时候，被认为做商业决定需要算计得失等，但我看到却是不同的立场做交战而已，并没有所谓的理性分析。一方面想要如何，一方面怕后悔，最后只是情感根源问题，商业战略指挥的前提，在决定走向哪里时，是经过分析是否符合、能取舍后做的。
2、事业跟家庭，最需要给予个人自主权，放权容易让人代入责任感，成为己任后，在基因属性上，是易有效果的。但是，给什么人什么权？先要在于首脑的底线在那里，例如，现在很多互联网项目是烧钱的，你可以有亏损的标准，达到什么样的虚拟价值，才可继续投入，其次是你要找人的标准是什么？我认为两性、亲子，在领域上跟商业有别，在形式上有很多借鉴的，就是懂得对方是人，有着人权，其次才是你的亲人。
3、人的风格是什么形态，就表达是什么形态，是最顺手不过的；但是要转变表演成其他风格，是容易增长成本的。例如，我不喜欢围棋，也对其不专业，却装作很专业的样子，是需要大量成本伪造的。当然，有时人的认知有扭曲功能，辨别他人到底是真专业与真喜欢也需要认知高度，因为会产生你认为的不可能，却是他人的常态。
4、每个人的行为模式一系列的推动，包含着各式各样的无形激发，可能是信念、情绪、欲望，有着趋利的诱惑，或者弊害的压迫，人的原始本能是经历长久编程的。一个人能不能改变另一个人不好论说，但可以影响另一个人，但是什么事情可以影响到，那个人开始调整原来的行为模式呢？最典型的标本就是亲人关系与恋人关系。
5、遇到困境的惯例是情绪爆发与指责，而我认为成熟的门槛，在困境时寻找解决困境的方法。我认为自己，有时也会不能很自然去如此，还要经历面对与接受的环节。其实当你寻找解决方法是已经一定程度接受面对了，可以很快速进入良性模型。
6、不少领域我采取的是无视状态，应酬的聚餐社交与打牌玩钱，对于我而言，不能获取思考灵感，还投入感情、体力、时间、金钱等能量，是非常不利己的。现代社会，更多女人需要去整容，更多男人需要去整钱，我看待女人整容变漂亮就像男人整钱变大款一样的态度；对于我而言，思想与思想家深深吸引着我，整脑的人，并不是高尚等，而是其他的对我没有吸引力。当然，在这个物质也必要物质的社会，虽然都大言不惭说金钱带来的幸福度很低，金钱衡量不了成功，其实变得高大上般的有气质，还需要有点钱的。
十、看完人类简史，其中讲到马与驴可以交配产生骡子，但骡子不具备生育能力，况且马与驴并不能相互吸引，又缺少情趣。而斗牛犬与西班牙猎犬是同一类，虽然他们形象差别很大，却可以混血。有交配倾向并且可以繁衍后代的动物，属于同一个物种，导致生物是可变的，但要具备条件。
ps:其他的笔记与批注也有，不过我也是才知道骡子不能繁衍，所以记忆深刻。不过作者说以前的中国和波斯不缺乏制作蒸汽机的科技（剽窃和购买都可以），但是就做不到，跟价值观、故事、司法系统和社会结构有关。作者题的教育历史，和我的教育理念，给孩子建立科学逻辑的价值观是有间接支持的，不过现在逻辑不止像作者说的哲学系捧场吧？像商业管理、考研、考公务员都需要啊，可能中国跟国外体系不同吧，还是说翻译笔误、表达不准确，把逻辑当成逻辑学了？
十一、我对于那些说，戏子上亿片酬，科学家几百个都不如戏子赚钱，是怎么看的？虽然都是考量的商业谋利，但是本能的科学家有更被尊重以及伟大的光环，所以容易产生偏激指责。里面的问题很简单，商业谋利的多与少是市场给的，不是因为你是科学家，还是戏子，根本问题是市场欢迎。
不要拿他是什么，比较高尚，她是什么，比较炒作，对比出仇恨值。应该以市场迎合度、消费水平等为依据，戏子再赚钱又不是科学家给的，更不是竞争科学家饭碗得到的。
赚钱到底赚多少钱？对于公众人物是的公开数据是模糊的。今天看人类简史，有个数据是硬币或纸钞等加起来还不到只有6兆美元，但全球金钱总和为60兆美元，也就是说大多数商业交易是某计算机电子数据与其他计算机电子数据流动，完全没有实体金钱交换。
十二、古代讲究“家天下”美名:礼仪之邦，天下为公，其实，还是家族形式。商业与政界家族形式也不是重点，重点是会引发恻隐之心，以亲为重，不能唯才是用，还是要在制度与文化做调整。
十三、我曾经历过美好的相遇相知，
我现在深爱着那些点滴，
永恒的珍惜，
心中刻印着彼此的过往，
爱还是活力的，拥有着去爱的能力，
时刻迎接爱与美好的时光，
在活着时接纳自己的不完整，
接纳每个人的不一样，
去认真对待一切的爱，
在情感舒适欢愉中生活。
十四、学佛过程中，难免会接触止观等技术，对于佛陀的基本教义宗旨而言，学佛是不能只靠言语、思考，还需要经验与体验。所以佛法的智慧，是由“觉知”成定变慧的，南传、北传、西密、东密，若说精简干练的修行技术，第一是南传，北传（大陆佛教）天台宗有点玩意，禅宗搞的禅七，以及净土的供养念诵（梵唱是昆曲演变来的），跟修行技术相差太远，日本东密以及西藏密宗修行技术比较门槛高，很多规条膜拜跟巫术差不多愚众而已。但南传虽说比较接近原始修行技术等，也是近百多年整理的，其中哪里整理对与错，也是有待商量的。
十五、我是认为爱情是没有期限与寿命的，只不过有的人变了，爱可生生世世，也可昙花一现，主要是那个人是生生世世的，还是昙花一现的，爱情永远年轻，永远活力青春。
十六、我认为好奇心是纯粹的探索、求知，进入这种状态，不是靠方法以及监督做到的，而是意识形态与生活状态的熏陶。
同样，我认为对于孩子熏陶纯粹的求知、探索，也要塑造出三点准则：
一：不管做什么他都有选择权， 同样所选择的方向，也意味着要承受方向所带来的好与坏。
二、 一定要抱有“一切问题都有解决方法”的认知，即使在社会，有些问题是不必解决的，以及目前解决不了，也要有这种“定有解决方法，有待他发现以及想到。”
三、 作为人，生活与思想都应该、必须是自由的，天马星空、脑洞大开、思入风云，都象征的他是主、是上帝、是掌控者，要去大胆、无限的去想象、思考。
一切都以人性、科学、尊重、鼓舞的基础，有效、灵活的方式，进行互动、相处。
—— 冷川 2018.6.19
十七、看完百万金婴，中途有三次热泪盈眶，麦琪因想成为拳手，卑微、刻苦、拳击教练法兰基从排斥，合作、珍惜麦琪，再最后给她注射药物，麦琪离世。其实，麦琪最后决战拳王被暗打，导致离死亡近在迟尺，至少她走向了巅峰，而艾迪安慰的傻子丹尼尔，只能还是卑微着，被打的鼻青脸肿。
十八、良知，今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。坦荡友善，也免了自我愧疚的苦，若是那天负了谁，成鬼成魔了，命运悲喜，也只有当下随缘了。
十九、看完安娜·卡列尼娜，我在想婚姻保持虚名，双方都厌恶，只有极少数在后来不会后悔，大多数反而质疑当初“保持虚名”多么愚蠢。另一个就是追求幸福，需要自由包容的社会环境，金瓶梅的潘金莲，白鹿原的田小娥，被标签化，是主导的伤害利器。现代社会每个人都有权力，追求喜爱的，即使是在婚后，我们比过去有天然优势，不过出轨、隐瞒等还是需要被谴责的……若是将来我结婚，自认为另一半爱上别人，唯一能做的就是支持以及祝福。其实，华人对于单亲家庭、离过婚的人和他们的孩子，有莫大的机械鄙视或讽刺，这就是人文品行的无知。况且如今的世代，离过婚就是婚姻失败？而是那段婚姻结束，在表达以及认知上要准确认识。
托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。只说明他的个人观点，其实幸福是比较个人主观的满足以及感觉，在多元的范畴，幸福有不同的层次，怎么可能相似？就跟禅宗以及老庄讨论什么：万物为一、心物一元等扯淡。
我认为现代社会，婚姻不是责任、更不是交代，婚姻只是感情到位，顺带的事儿。有新闻说现代九零后大部分钱财会花在结婚等准备上，他们跟我价值观不兼容。我宁愿大部分钱花在了解经营情感信息资讯，或者共同旅行经历等。而且根据社会统计，有讲过结婚豪华的离婚率反而很高。
到底是社会离婚率变高了，还是说结婚豪华也相应影响离婚率变高呢？其实，在心理上，开始起点越好，越容易搞砸，就像选美比赛第一名，基本有男朋友，得奖后会很快速分手一般。
男女结婚了，男人会认为：终于ok了，可以休息，以及更多的时间自我娱乐了。
女人会认为：终于ok了，可以更好的经营感情，我们才刚刚开始。
所以，结婚后，女人反而认为不被关心了、呵护了、在意了、他不爱我了……
二十、在擅长的领域发展，相对比较稳当，不排除也会去其他领域尝试。我认为自己现在做事的原则，是比较倾向“如虎添翼”的，但是不能做到“如虎添翼”就会做个山大王。说白了，其他领域会尝试，却是一点一滴，不影响擅长领域的范围，我很清楚我做不到全能，只能在适合喜爱的方向更投入，其他方向会玩玩，会谨慎保守的做。
二十一、仰望夜空，留下的不过是麻木、空虚，仿佛一切与我无关，连自己都装不下了。最后，唯一能做只是昂着头，暂先逃避世俗，或许能缓解我所痛恨的……人攀登的过程，冷漠常常，对他人，对自己，即是猎物又是猎人。
二十二、投资，永远以保住本金为第一，其次以大势为准，入手个别。宁可错过，也不能做错，永远敬畏概率，预防风险，所有的战争都是能源战争，能源可是货币、眼球、时间、人数、知识、环境、好感等……
二十三、《怨念悲凉偶愤》
西风密雨星月照，
往事宣尽猖狂音。
千百年山河逐鹿，
几万里恩怨争雄。
患难真情亡功名，
忠孝节义亏性命。
古今天下遍黄土，
有心无利泣英魂。
——冷川 2018.07.05
二十四、对曰：说情动情，为情所困。
应曰：望山上山，在山苟活。
对曰：江湖冤魂无数。
应曰：千秋血海深仇。
对曰：小人得志，敢让君王不宁？
应曰：圣人无私，心怀苍生大愿。
对曰：水在上，水在下，与天同庆，与民永乐。
应曰：月有满，月有亏，众星追捧，众生赞美。
二十五、《遛弯》
那天我去遛弯
路上走着
也没有目标 ，也没有想法
平和的只有熟悉与亲切
我曾苦思陌生冷漠是情感的什么
也偶然发现不管是路人仇人亲人爱人
都让我一一接受
花草树木，亦然会遇到爱恨情仇
只要根本还在，那就还好
我想，我经历了
还能回忆着
就行
——冷川
二十六、《罪恶》
半夜三更，
在外面看天
我是仰望天然景象的过客
心中有着故土
故土是井底之蛙的井
人还是被环境驱使的傀儡
人有又不能做无力的奴仆
走走看看
野心成了前进的明灯
可为之死无葬身之地
只求心安理得
你想不到的时候
膨胀也不会找到你
流血流泪是人的本性
君子、大丈夫、英雄，都是抹灭人的口号
活着有时真的重要
你放弃尊严道德情感
换来活着才美妙无比
知道了其中的不易艰辛
世俗让我披荆斩棘
所谓的抱负志向
所谓的光宗耀主
所谓的一切美好
都要争，要抢
更要杀戮
光鲜的背后
名叫屠夫。
——冷川
二十七、2018.07.07，晴，星期六。
1、 死亡的可能性有常态与反态，毛说：压力责任重担，死亡是很好的解脱方式。其实，比起战争中的苦难，现在的忧郁恰恰显的轻微无比。不过，有这样一种心理，越是战争，人们更愿意求生，而越是太平，心理有问题，越容易求死？
2、 跟人交谈，我发现越是神态表现的强烈的，对于我的付出所需更不在频率。本来是谈生意的，硬是当感情谈。
3、相对于级别来说，在一块相处，我觉得跟上级做交易，应给足面子，赚够里子（利润～）。
4、历史上有“人主” 一说，也就是现在的领导标签，其实到底应该是以财聚才、以才生财还是什么，在务实与务虚之中，都是途径选择。我心想能成事上，看人比看事重要点，不过很多时候需要利益捆绑，一条绳的蚂蚱放心安心点吧。
5、我挺不喜欢，动不动有问题就赖他人的，譬如很多不可控因素，并不能说明人的问题，却硬要强行指控。就像你帮人买一件产品，买回来用的时候是可以的，俩天后有问题的，对帮你买的发脾气，其实帮你买时，谁能清楚行不行？这都是不可控因素。况且人有时幼稚的不像话，什么都不安排，就想让另一个人完全明白你的心思？这个世界何止亲人，就是自己都不能完全明白自己的心思。重要的是懂的交谈以及调整，尽量的做到以心印心吧。
6、这几天看了大量历史小说，就当消遣着玩，大概有几千万字，最近作息搞得有些混乱。上星期股市不怎么样，我对于这个领域是观望的，没必要伤筋动骨，只可小打小闹，包括基金定投。其实我是为了体验着玩，给自己的找点乐趣，只做自己擅长的是根本价值观，说不定哪天其他的都扔了，为的走过看过而已。
二十八、（7.8）雨。1、名以食为天，从正修齐治平的顺序，需要自助助他，而自助助他离不开生存。即使达也只是兼济天下，无非说明自助永存人性，兼济自然为辅，自助为主。所谓众多领域，人生、境界等首要目标是生存，投资也是保本第一。
2、 古云：用之为龙，弃之为虫。所以画饼者在大，PPT再好，不能被用也徒劳。采纳象征着乾卦的利见大人。不过，画饼更多的是造势、做宣布，需要具体的落实才能更有效，世界如此，酒香不怕港子深，过时已久，很多东西的价值需要催眠群众，获取认同，例如：钻石。
3、婴儿生下数月后，才能辨识其他的人，以及微笑，过多年后才不会把自己与宇宙混为一谈，婴儿有特殊的自我中心。
4、市场需要不同人提供需求价值， 而人也需要观察以及运用市场，作为达到提供需求价值的工具。
5、市场很多不正规的买卖，是需求和资源的相互追求，不可避免而存在。进入妓女行业是因为赚钱，虽然人人都知需要自由选择，但是对于妓女而言，她们的个人力量很小，推动她们进入这一行业的是求生、饥饿，恰恰成妓女又似能是一条能赚钱的捷径。上帝之城这部电影，多数犯罪分子，推动他们犯罪的是环境、教育、家庭关系等不良影响，某种程度是有无辜存在。
6、女性心理上，女人对男人的恐惧以及恨，家庭关系，孩子对于父母的恐惧、恨，教育上师生的恐惧、恨，衍生出轻视、逃避、孤僻。人本是动物，人的器官是生物功能，但是进入到社会关系，从此入手调和培养，人才能更多的避免误入歧途。人对于社会关系的形式、价值的认为，推动人可会成为什么的人，形成怎么样的人生观。
二十九、（7.9）雨。1、看到一句话，药物成瘾者更多是想要吸毒，而不是喜欢吸毒。如把吸毒当做一种需求，从而会变得离不开毒品，一旦没有毒品就会变得睡不着，吃不下……我觉得药物成瘾以及酗酒、暴饮暴食都是疾病，并不是意志薄弱的会患有，跟基因遗传、社会价值、心理素质、童年以及成年等的人际关系相关很多。
2、 思考是有目的、可控制的心理活动，并不止问题与答案，还有联想、记忆、环境、物种等各个方面的参与。思考又有反思思考的认知存在，确定事实的分析与应证。
3、 人是非常需要私人空间的，不管是物理还是心灵上，对于我来说，在私人空间的独处，是作为追求自由的首要基础。
4、 职场政治根本需要的是有力支持，要么成为众同事之首，要么成为领导之宠，要么自身光芒锋利（市场认你）。其实所谓的自我光芒，只能留给极个别人用，历史上的君臣相争，最艰难的是成为百官之首，代表着所有臣子的利益，而成为宠臣的多数是帝王养的韭菜，需要时收割的入国库的。
5、 做商业最重产品、市场、现金、人才、机制，当然拥抱磨合这些的唯一方法，就是增长增长再增长，不断的有效变强变大，自然都吸引形成。
6、 战争论上认为只有敌人没有被击败，被斩草除根就有击败我们的可能，而一切战争是政治行为，是实现我方意图的暴力手段，通过政治的支配，迫使敌人屈服，成为我方力量，海纳百川。
三十、（7.10）晴。1、以利诱人是老话，至今有效，所谓“利用安身，以崇德也”，先把小日子过好是基础。所以宣扬崇德需要仓廪实、衣食足，人要不能安顿好自身，就接近了犯罪边缘，而利者是义之和，做事业做重要的就是分钱、分权，合作就易稳固长久了。
2、 如鱼得水，自然得心应手。在环境合适的地方相应的助力就高，很多谈判选择的地方，基本是到自己熟悉的地方，从而加持主导权占有度。所以，你在职场中熟悉招呼交谈多，会让人认为你很有魅力，政治也是团结更多人。
3、 保护你的自由，最基本的条件是能做到不为五斗米折腰，可以有足够的物质来源。时间过得是挺快的，人生做弱者活着苟延残存，不如做强者哪怕死无葬身之地。对付奸诈只有以暴制暴的更加奸诈，世间无人不贪，市场是有限的，有的赚多，就有人赚钱，赚少的就会使绊子，能招揽和气生财最好，如不能只有人流资源压榨，让他人去楼空，倒闭为好。
4、 在战场最忌允许慈悲干扰战争的进行，只要开动战争那刻，就要打到完全胜利，目的达到为止。
5、 自我消失或许死亡那刻才会出现，而所谓的无我，是“我”有很多，没有一个是究竟的。我对于佛学无我的认识，更多是灵活运用不同的“我”。一个是层次感来自灵活多变，一个人的奸诈也来自灵活多变，上善若水任方圆。正是“我”有很多，所以要包容接纳般有效运用，又不执着任何一面，要来则来，要去则去，随心所欲。
6、 诗词歌赋让人不但有意境，还可以调节、亦察情绪性情的状态，质胜文则野（粗鲁），文胜质则史（浮夸），文质彬彬（恰当），然后君子。中庸恰当好处，可粗鲁可浮夸可恰当，尽人事解决事实问题，有时粗鲁必要争个好成绩，有时浮夸必要示弱人群，也是处事之道。
三十一、对于一个经常欺负你的来说，有一天你不让被欺负了，他还会觉得委屈。首先要明确自身的底线与原则，譬如：跟借东西一样，你要清楚什么可以借，什么不可以借。除了用法律保护外，还可以运用语言进行自我保护，因为动手已经危害人生安全。当然具体是如何欺负你，事情的情况怎样，并没有说清楚，不过总得来说只是邻居关系，再遵守原则的情况下，懂得说“NO”。有时事情很简单，无视以及说NO，可以解决不少问题了。
三十二、在另一角度，婚外性确实给不圆满婚姻关系添加活力，毕竟大多数人，并不能经营好婚姻关系和性关系。有时婚外性是一种需求，双方商量好最好，如果是出轨，最好的方法是离婚，或者接纳吧。
三十三、高本汉先生认为，秦之前的语言是多音多辅音的语言，不过没有足够证据，王力先生是不认为如此的。但，高本汉先生给高徒说他的外语译道德经最可靠，让我寻找这书之中……
三十四、（7.11）晴。1、事情发展是好与坏，在于时机，又从那时机里形成什么感受。六年前在三百多人面前演讲，事先准备许多，上台照样哆嗦颤抖，那时觉得糟糕透了，现在反而是感谢。同样的事情，在不同时机感受就有了反差，事实还是那样，滋味却别有一番。
2、对待问题，寻找解决方案，有一定的技巧，心态相应的就变得平静些。如果问题来临，仅仅是愤怒、委屈，又难免会夸大自我伤害以及问题程度，温柔的态度加上灵活的头脑，更加显得有力量。
3、 我不喜欢许多家庭，父母与孩子的互动，作为父母经常以对错控制、判决孩子，又以道德谴责（良心与品质有问题），价值贬低（比别人家孩子笨，添麻烦，不懂事……）、身份赐封（不孝子、逆子……）等说教孩子。做父母标准太低，生殖正常就能，不合格的自然无数，我多年前就一直批判这种生养无爱无脑却伟大论的无知父母。
4、 树立生活习惯，不可本末倒置、倒果为因，譬如，阅读习惯，并不是疯狂的追求眼睛时时刻刻盯着书。而是你能从“因”中，有着探索、追求的状态，从你好奇的问题，在书籍中寻找资讯，形成方法解决，统而言之，你要有动力驱动的疑惑中逐渐成瘾。再后来，便有了更多疑惑，更多追求，又在阅读中有了享受、思辨、风格等诸多乐趣。
5、 在分、和、合中，和是调整的，当然在权力上弱国无外交，所以谈判双方都是需要有底牌的。江湖是要善于人情世故，这也是政治，也关乎在什么位置，二元对立不足面对这个复杂的世界。
6、 实力、名气、运势，是事业所需的营养，没有实力做不久，没有名气做不大，没有运势做不顺。就像有耐心的很不少，可是耐心的形式有很多，受市场青睐的只有少数，有时人不要过于浮夸，只有在市场检验火热与否，就有了统计。受市场追捧并不一定证明多好，却足以证明可行性；不过像中医那玩意儿，虽说不科学，要避免，但炒他们股票能赚钱，也能玩玩。毕竟是割韭菜，韭菜需要交智慧税。
三十五、（7.13）大雨。1、看到对于老子“无为”的一个说法，以前我对于无为认识，是防患为未然，也就是预防问题，设定防火墙。也有其他说法，无为是阴谋论、权术，做事情要海面风平浪静，海底汹涌澎湃，但我最不可能认为无为是什么都不做。也有认为无为是帝王懂得用人，悠闲自得，下面人有为，尽显才能，帝王无为能容，不过这比较不实际，因为从大多案例越是雄主越忙的不像话。现在我看到无为的说法是，无私之为，意思是要去做事，也要做好，有牺牲精神，哈，看起来不错，也是一种可取的理论角度，能不能用另当别论了。
2、真理、事实很多情况下，是比不过感染、看起来好听的爱、美德等。这个世界挺有意思，既需要追求真理、实事求是，也需要修饰的漂亮，毕竟很多时候，表面工作，可比实际内容有效果。
3、义，宜也，合适、合理。相信大多数人小时候结拜，意气用事，讲究仗义，行走社会确实需要交朋友，在北方更流行这种价值观。不过，多数仗义会绑架以及勉强人，我小时候比较喜欢武侠，也因为向往，吃过不少朋友的亏，因此仗义投资也是血本无归，因此借钱也是要不回来了，因此请吃请喝送礼，也是多此一举，说白了我对于仗义没有认清楚，仗义需要大家都合适，那种一腔热血的损己利人是病态的。
4、治国先齐家这种说法，像是毫无关联的事，因为国家治理好，家庭不好的案例多的是。但我想在历史上，所谓的齐家就是稳固皇权吧，才能放开手治理天下。就跟猛兽一样，老窝没有看好，就出去觅食了，回来后领地被占有，还在觅食回老窝后有生命危机。
5、影视作品，在以前需要好剧本、好演技，来营造收视率，现在好像是剧本、演员、演技都不重要，因为可以造假，可以做收视率，结果收视率真的是一个数字，而不是成绩。其实，发家有条捷径，就是做流氓。
6、有说法是人宁愿花费大部分精力，用在让自己无过错，也不愿意大部分精力让自己更加的有功。一个保守，一个激进，对我来说，比较趋向保守，但是呢？我更关注兴趣、痴迷，要是达到这种程度，我会大部分精力投入，因为我喜欢那种状态，至于会变好变坏，在那时都顾不上关注。
三十六、看了BBC纪录片《危险的激情》很揪心，我认为今后对于相处关系，从研究兴趣、耐心、自我察觉，要好好调整，第二集有用到EFT解决心理问题的环节，我曾试过，EET讲究释放以及接纳。一切都跟内心世界相关，就像荣格说的：一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。
三十七、（7.14）雨。1、“李光耀说的好：人类是不平等的生物,这是事实。一切伟大的宗教、政党、运动都是为了让人类更平等,但他们都没成功。”
2、成人的想象力比孩子强，大脑25岁左右发育完全，而神经密度链接等可塑性是长久的，核磁共振技术研究大脑，人的前额叶未发育成，对于情绪控制、选择决定有所欠缺。想象力并不只是感性驱动，就跟左右脑都同时具备计算想象交互运作一样。
3 、阅读、游戏、运动，对于孩子帮助比较大，中国传统的言传身教充斥着威严性，应该以对话和陪耍的方式熏陶。跟孩子建立傍晚有半小时的散步聊天，是很好的方式，将来最好成为信友，我的拿手绝活。
4、 研究形象中，男人喜欢，170左右的高一点女性，女性身材的黄金比例是10：7 （臀，腰）还要脸部看起来差不多对称，真的标准对称反而不好。
5、 马克思认为宗教崇拜是心理现象的外在表现，因此用于交换的物品成为社会关系的具体表达。人们相信商品应当物有所值，而不会去想用于创造商品的劳动才真正具有价值，商品因此具有了拜物教（fetishistic）的性质。（市场欲望制造价值）
6、 文化是人们继续生存适应自然界的机制，形成人与人、自然、万物的心理界限，和培养链接关系的心理方式。人类文化为人更好而服务，而更多人被文化束缚，以及自我愚昧，跪倒文化面前成奴。
三十八、（7.15）雨。1、理论体系是无法简单几句说明白的，这只能做做介绍而已，理论体系是为了让某问题以及某领域可以理解。在科学的基础，事物是无神化的，也不存在全知全能，那些假大空，会在实证科学面前终止，也或许会在愚昧市场支持下继续苟活。
2、 对意义认识的深度，显示程度在哪里，释迦摩尼都说过，轻易相信别人是愚蠢的，要清楚地了解事情的真相。科学也拒绝哲学的意义，用实验、事实验证，意义是主观世界，科学需要客观认识，追求终极理论属于物理学。
3、 古代文化大多古代人并不了解，他们是直接接受，就算那些著书立说的士人，所谓的他们了解是对于事实不断的认识，在自我头脑不断的推敲，他们并不能真正是实验。诸子、以及各个派别的创始人，各种道、天人感应、格物致和、无主生心，在现在成了牵强的解释。
4、 面对世事不确定性是常态，尽情享受，错过就错过了，重要的是还活着，人生旅途，很多问题只是人生的一小部分。人们的恐惧悲伤，不是被问题折磨，而是自我恐吓，自我扩大问题所折磨。
5、 时间管理、情绪管理，一切管理倒不如是价值观管理，人的行为要有自发倾向，自然就做的好。国富论所表达的经济，是人本来就有交易、交换的自主倾向，所谓看不见的手，无非是人性根本的性质。
6、既要合作又要竞争，既要稳定又要革命，看似选择有很多，其实只有一个：利益最大化。人是具备矛盾障碍，驾驭整顿矛盾，变动需要很多因素决定，目的只需要一个就够，合适。
三十九、把东野圭吾小说改编的电影《容疑者X的之献身》看完，数学天才石神跟女主第一次认识，是他想自杀时，女主正好新搬家，问候送礼石神。跟女主以及她女儿的认识，石神有了温暖促使继续活下去，女主跟女儿失手杀死家暴无良前夫，石神帮她们做不在场证据，跟警察“讲真话”就有证据，证明不是她们杀的。还有一句：有时候看起来是几何问题，其实是函数问题，只要改变想法，就能解决问题。物理天才汤川学破解了石神的布局，是日期问题而已，石神是个情感付出狂，因为证实自己杀人，替花冈靖子替罪，在另一地点杀了另外一人，冒充她前夫。很难得的电影，更让我兴奋的是东野吾圭的小说，里面的写法以及构思，还没来得及看，明天好好看看，以上完全没有电影情节细腻，劝大家有时间一定要去看。
四十、（7.16）晴。1、正义很容易成为武器，更要谨慎拿着武器的是什么人，正义可以被收买，更可以被操控。人制造正义的理念，看似水可载舟亦可覆舟，其实更像是得虚名者得天下，正义之子是屠夫的荣耀，代表正义的永远消灭正义。
2、 所有社交都应该带有面具，不管是什么关系，摘下面具就意味着放弃自己。我明白，真正能引为知己的是敌人，管鲍之交不如刘项之争，这个世界只奉行“假话都不说，真话不全说”的规条，不足以在这个世界生存。强者可以不畏惧敌人，但要畏惧朋友，当你走上这条路，处处都是你的假想敌。
3、 善良是奢侈的事情，又来源于富贵，布施帮助是在你有的情况才能做到。你有什么选择是文明，你能怎么选择是机制，走进机制就有了层层尊卑，在机制办事，由不得你无势。
4、 没有人能教我们什么是自由平等，理想主义的瘾是毒药，自由平等谁做到？人们知道了自由平等，不过是在追求自由平等中牺牲，它们不简单，它们注定失败，也依然万骨骷髅。
5、 我变得不喜欢伟大、圣人、英雄一类的词语，我开始明白生灭，思想、战争、商业，只有胜败，竞争中的人，哪有什么神圣的，也无关神圣，拿来制敌、制人罢了。
6、 长大让我内心所认为重要的没有变多，越来越少，人间是残酷的地狱，注定一无所有，多少人是为了什么都没有，却在过程中更有趣的游戏而攀登。尽管是悲剧，也要尽情演绎，这种态度，这种认清悲观的洒脱，真实际。
四十一、看了《美丽心灵》又看了沈诞琦的影评说，约翰纳什的孩子有严重精神病，他跟他老婆没有电影那么美妙，疯了之后就被老婆要求离婚，后来得了诺贝尔奖又改编电影后复婚。这部电影其实是我怀着兴趣去看的，因为不少的宗教领袖、商业领袖、权力领袖，都有关些许精神分裂，包括很多艺术家，文学家，虽说不是精神病，但家族很可能有这种遗传，改变了大脑神经，创作的作品很不一样。
四十二、科学上强奸比正常交配更容易怀孕，我在想有些精神病特质，创意会更有魅力么……当然精神有问题，神经不能有太多问题，这是两个问题。
四十三、很多说孩子叛逆的，认真去看，反而不是孩子叛逆，而是孩子在做自己。
四十四、《相逢如你》
也许遇见是一场毁灭
掏心掏肺也难以表达，缘分带来的愉悦
想起时，无限关怀
也许活着意味着愚昧
相逢后只有忘我的憨笑
当世界随着夕阳落幕
众星被乌云遮布
根植心底的每一个你，幻化成人间万物
我除了热爱，悄悄的迷恋
还偷偷把我当做清风，抚摸着所有
人生的转角，未遇到你时是挫折
遇到你后是路
只要一起走，何管它是高山险峰、洪水危林
灵魂有了你
一切顺利、安详、甘甜。
2018.07.18 冷川
四十五、近代道德观，友好动物、女性平等、废除奴隶制等发展，跟任何宗教没关系，宗教也没带来功绩。而自诩礼仪之邦的古中国，士人统一标准学习的四书五经，以及满口仁义道德，对近代道德观更是没什么帮助。四书五经以及宗教教义要大有保留的质疑，甚至不必看都行，直接无视节约时间。
四十六、纯跟性确实应该分别来看，西西里的美丽传说，被唾弃的唾弃为“荡妇”的，她所能活下去的选择，比没有选择更加糟糕，又不得不活着。
还引发我想，在阶级固化的社会，任何门槛都很高，那么小三会越多（王子灰姑娘可能超低）。因为我觉得这种社会，难如登天冲破阶级等级，生下来貌似就被决定了，如果做有权财人的情人，就会有好的生活品质，未来的孩子接受良好的教育、抚养的可能，大多数都会做，我觉得我无力谴责，只能尊重以及不干涉别人的选择。
看过明星举办答应演唱会，或者重要的戏，那是他们辉煌的踏板，且当天面临亲人离世。要回去看望？放弃机会？回去可能看了最后一面，在想红就难了，因为违约还会欠大笔债务。只有接着办下去，这还是说他们自我成功的可能，到时可以给整个家族带去良好的医疗保养条件。而那么做不到自我有此机会的呢？如果当情人可以有面对疾病的本钱，有想要喜欢东西的金钱，也算是至少可以改善的机会了。我不是提倡做情人，我只是在想其中问题，问题在于很多人没有选择，或者有选择也要付出代价，有时可能比没选择更悲惨。因为做情人是有风险了，可能几天就散了，就跟古代皇帝妃子一样，不是身段好以及美貌好那么简单………
四十七、绝对权力会导致绝对腐败，政治永不可因为领导英明与否，丧失制度权力，制度永远都比领导重要，是保护公民的核心。政府是国家的管家，在这块本就匮乏人权与科学普及的地方，我很迷茫。
四十八、奴性认权力为主，臣服权力毁灭制度。
四十九、对我来说，志向离我很远，生活娱乐就是每月拿2000左右买书，大部分时间都是宅着看书与电影，写写文。其他要求很低，可以说是不在意的，职业就是赚钱的手段，维持自己如此生活的基础。我看书的范围很广，但是要求很高，所以有很多书看几眼就扔了，要求的质量略高，相反我对于大多事要求很低，但比较奉行，节约时间，能解决基本需求就行。不过我烟瘾蛮重，一天一包，对任何酒毫无兴趣，不是那种场合不喝，也不怎么参加那场合。做事我喜欢看能力增长而增长，滚雪球一般慢慢来，不会搞个什么志向，成什么人物，我不喜欢这种方式，我喜欢能多做就多做，循序渐进。
五十、《真名永显》
科学明晰物质背后的规律
名只被呼唤，难以了解
安心的深处秘密，是知道真正的你我
世间不管如何空洞
内心滋生的直觉
终能走入真理道场
人不止在失去后才明白文字的意义
有时仅仅相望或刹那回想，每一丝气息、每一个角落，已了如指掌
你既控制了我的身心，我也看穿所有真实
或卑贱、或忘我、更甚死亡
我却像个新生婴儿
对那一切甘之如始！
——冷川 2018.07.23。
五十一、傻孩子，在佛法修行中，很多教导提倡“如实观照”，可是你真的做了修行，你就不得不注重“如虚观照”，例如佛教的不净观白骨观，甚至念佛观佛像都是这种方向。或道家的上善若水，其实呢，水只是比喻上善的说法，并不是上善真是水，可以去看看钱钟书的说法，钱老也曾讲过。
五十二、这个社会，必要提防的是熟人，被熟人拉下水的是最多的，卖淫、强奸、吸毒、猥琐儿童、人口贩卖、盗窃、杀害、金钱以及金融诈骗，都跟熟人拉下水关系太大。
古人常说举贤避亲，我认为举贤可用亲，但犯罪也不可偏袒，当然人是一碗水端不平的，还是制度靠谱，让制度当水平。
五十三、
滚滚红尘清灵，空中楼阁，缠绵恩怨。
每每黄昏暗淡，梦里花香，虚无缥缈。
——冷川
五十四、接触的行业与人，真懂社会以及人性的，都在名利场，境界跟素质也相对高，商场是经济时代最好的成长环境。比商场更有效的是战场，比战场更有效的是政治圈，像其他领域在生存、领导、成长等方面比起这三领域弱爆了。
五十四、天际几翻云，涌起了一身倦意。留些许忧愁，不停再望，残风落柳。眼前翠嫩挽不成，难思忆，此刻非思绪。滚滚红尘清灵，如梦如幻，缠绵是非。
迷途。因缘不识得，都纷纭怎么清楚？须淡泊从容，净明免求，自觉胜境。生前世事尽无奈，忙一生自在未安心。法可印心圆融，本来透彻，不管不问。——冷川
五十五、看完日漫《赌博默示录》，第一季最好看，里面有露骨的描述，跟希特勒相似的价值观：人类是物种，物种必须对资源进行争夺，这就是自然，自然就是丛林法则，斗争既生命，杀戮是生命本质。希特勒最喜欢奴性重的种族，同时，最瞧不上奴性重的种族，赌博默示录的会长也有这状态。
五十六、祭祀这件事，从古开始的用途是：供养、赎罪、求福。不过实际上的祭祀，需要塑造仪式感，或对于权位的名正言顺，宗教徒运用祭祀自慰，野心家运用祭祀谋利。人对于神的祭祀，是为了价值交换，而所谓的神不过是古代衍生的人格化的自然或寄托，宁愿大量物资给幻想，也不愿大量精力用在自强自立。
曹丕是接手了本就是皇袍穿在里面的皇帝曹操的权位，封禅是为了名正，再说汉献帝有个毛用？天下是他打的？三皇五帝那些事，骗了多少无涯客。曹丕登基，汉献帝禅让，就是上古宣扬的劳模，总是有SB学者，老古董，愿望三皇五帝民主？扯淡，那时候恰恰奴隶盛行，更加的极权，况且三皇五帝是一家血脉，窝里斗而已。
汉献帝是董卓立的，离名正言顺也遥远。
五十七、历史书这玩意儿，没多少真实的，都是文学故事，什么正史野史演义都是编的类别不同。陈演恪说的好，“旧籍于礼仪，记述甚繁，由今日观之，其制度大抵仅为纸上之空文。”对于我来说，历史记载跟现实历史都不是一回事，年代史可能有点真实东西，例如日期可能正确，但是宗教史更扯淡了，日期都是吹的。
古代以及儒家我从小非常讨厌的，古代以及儒家的价值观，把女性当成权力财产，女性美德就是有着奴性。这种价值观，现在还存在着………
五十八、被宣扬的成功者，背后跟伪造学历、作品，以权谋私、剽窃，相关太多，畸形的市场，流氓无耻摇身一变。虽说在国外，违法成本高，越是有成人士，修养越好，合法性是准则，但在大陆，显然几乎不存在，是传统潜规则还是制度弊端？马克思提倡工人无祖国，何止工人，人也是如此，哪里好去那里，争先恐后的出国，即使有本国籍也要有它国退路，因为我们只有公共财产神圣不可侵犯，缺少私人财产神圣不可侵犯，良好的安全保障是根本。
五十九、东野圭吾的《秘密》是妻子灵魂在女儿身上，女儿的灵魂和妻子肉体离世了。影片中父亲，作为一个男人，明白这件事，也是无法继续跟在女儿肉体的妻子再如夫妻般生活的。
这段电影，让我联想到两件事，一方面是作为父亲的角色，试想一位刚出生的女儿，被父亲看到，心涌起的是血亲的爱，在心理上或有这样一种障碍，一个刚有女儿的父亲，是有短时间有性爱障碍的，可以说是暂时性的无房事。
其次，妻子的灵魂以及女儿的肉体融合，已经不代表是妻子以及女儿，而是有些妻子以及女儿熟悉部分的全新另一人。主流是不能继续接受再在一起的，妻子后来撒谎女儿灵魂会回归暴露，跟另一人结婚，是人权的自由。
换算我是父亲的角色，我是接受还是她找到另一个伴侣后祝福呢？可能会用她是全新另一人接受，也可能拒绝，毕竟世俗证件是证明不了的，心理也是难以接纳的，尽管有着妻子灵魂，照样还是女儿。
我觉得影片结局还算是可行的，没有在一起，而是作为一位父亲的角色祝福。察觉自身的价值观以及情结，我也难以接受影片父亲最后接受在一起如夫妻生活。
我事后联想我对于关系转变的尺度以及底线在哪里？
我可接受朋友变敌人，敌人变朋友，恋人变朋友、路人，员工变上司，这种常态。在现实中，我是对关系转变相对友好趋向的，不倾向极端的动不动一刀两断，会就算不亲密还是温和、友好方向发展。
汤显祖描绘一般，爱情的魔力可以让人生，让人死，让人又死而复生……
六十、兵书三十六计有一句“阴在阳之内，不在阳之对”，有着阴阳一以贯之的立场。传统女性，良家妇女牌坊是奴化的标签，只有在青楼才是真性情天地，沦落风尘是自由恋爱的别名，武则天登上权力巅峰，丧失人性才得以对抗传统规条，也不过是小浪花罢了。在那时，也只有青楼为妓，即使没有权力也能多些自由，门槛也高，要琴棋书画、诗词歌赋其中几样有着精通，还要顶着舆论谴责。传统男女就是阴阳之对，女性大多沦为生殖、泄欲、服从等一方，没有自主权，只有夫唱妇随。
战争从来没以弱胜强，但宣传有，兵书跟粮草天文地理都是辅助器，本来A的攻击伤害是1，因为天气好地理好弱点找到攻击成了3点，对方呢？本来是2.5由于辅助问题变成了1.5，就败了。所有的战争都是以强胜弱。
以柔克刚不是“是柔就克刚”，而是能克刚的柔才叫以柔克刚………
六十一、今日资本徐新投资的标准，有一点是创始人要有杀手的直觉。在变化莫测的市场，寻找选择，认定选择，需要有艺术的偏执，价值观的浓缩深入骨髓，形成的意识世界，是方向，检验方向的是业绩，若要马后炮的说法就是：与伟大共舞。与伟大共舞的疯狂，就是专到极致，是百分之八十资金投入有限对象的决策。按行业来说每个行业的前三，瓜分90左右的份额，市场消费者永恒选择前茅企业的服务、产品。
六十二、苏格拉底自称无知，却无不透露自己的狂妄、傲慢，用问答模式侮辱、讽刺他人。反对民主，崇尚哲学王般的独裁，提倡的绝对唯一美德，既不能证实也不能证伪，以言论玩弄他人，神话自己。他不是后世宣传的，为了言论思想自由捍卫而死，而是为了个人信仰，做了烈士，他反民主拥护专制。雅典的民主，是承认多数人权利，不承认少数人权利，一向以言论自由的城市，对一个只运用言论并没有犯其它罪的哲学家起诉也是可笑的。雅典的民主没有实际保护少数人的人权，以及言论自由，但苏格拉底也不是为捍卫思想言论自由，也不是反对奴隶制而是反对民主制受审判。
雅典的古典民主与自由是有问题以及自相矛盾的污点，苏格拉底的形象并不是现代宣扬的，是极端独裁的拥护者，只不过他的独裁是专家独裁，他的死源于傲慢，也没有用言论思想为自己辩护，两次公众投票后，拥护自己的个人信仰而死。
六十三、逾弱冠不足一载，古云志向雄英，学才八斗，心怀天下，然空有热血，无不殆矣。盖行天下事，皆需天下心，若做伟人迹，且要众人意。惟世纪大道，非己为人，乃人助己为人耳，非天下需己，此天下助己，为天下之需也。生时何如？死亦何如？尽人言可敬可畏哉。吾虚度年华，沉迷自我，似书里虫，又杂章音，倾无疆游学，了了而已，是兴所然，也自觉异彩纷纷。
