光头光头

我不帅，所以颜值的上升空间比较大。但长得也不是很抽象，也不至于抽象得让我放弃治疗。就是这种中间的状态让我老觉得自己还可以拯救一下，兴许可以划入帅哥的行列。

于是发型很自然就成了拯救的关键点，成了我的遮羞布。但是让小伙伴们意想不到的是，留短发都很少的我居然剃了个光头。我承认，光头跟之前的长头发相比，反差确实有点儿大，尤其是头皮还有点白。

那么问题来了，我为啥要剃个光头？每个见到我的小伙伴都会问这个问题，我就会说因为洗发水用完了，或者说凉快，或者甩锅说女朋友要我剃的，她喜欢这型等等。至少这些也是简短的而又能让他们满意的答案了。

也有比较在意我或者更好奇的人不满意这些答案。可能不好意思追问我，而且就算问了一时半会儿我也不好回答。于是免不了小伙伴们开始自己猜答案。我也大概猜一下他们猜的答案。有从需要的角度猜测我是在取悦别人或吸引注意力之类；比较关心我的就怕我是不是受了什么刺激；不太了解情况的就猜我是不是在干了坏事，现在改过自新或者认为自己以往碌碌无为，想要奋发图强从头开始；稍微深刻一点的会想我是不是在发型上花了太多注意力，然后把自己搞焦虑了，索性放弃治疗剃了光头，省得烦恼。

要解释我为啥要剃了个光头，我就得从共情讲起。心理咨询中，共情对于咨询师把握来访者心理状态，建立良好咨访关系有着关键性作用。

比较简单一点的共情就是将自己代入对方所处的情景。比如对方做某件事失败了很多次，然后选择了放弃。这件事就很容易理解了，因为我们自己做这件事失败了很多次，也会萌生退意。这种低级共情在生活中也经常发生，我们很容易就能进入别人的情景事件。但也经常出现“即使这事发生在我身上，我也不会像他（她）那样做，真不知道他（她）怎么想的”，“这事明明打个电话就能解决了，搞不懂他（她）怎么就放弃了”等等。

万事有因必有果，有果必有因。这世上只有理解不了别人的人，而没有不能被理解的人。

更高级一点的共情要求咨询师能进入对方的参考框架，然后再进入对方的情景事件。进入对方参考框架说白了就是考虑对方的成长经历。做到这一步，不能被理解的人就要少之又少了。就像看一场电影，只看人物在高潮或结束部分做出的选择，我们并不能很感触。而看了开始的铺垫和发展经过，再看高潮或结尾却能潸然泪下。但看电影始终是在看别人的故事，有些深层次的东西还是难以体会到。这就要讲到最高级的共情了。

而我要讲的最高级的共情就跟我的光头有关了。又让大家吃了半天的饼没吃到馅了，但正如前文所说，开始的铺垫和发展的经过真的很重要。最高级的共情要求咨询师能跳出自己的参考框架，然后再进入对方的参考框架，再然后进入对方的情景事件。我真怀疑有多少咨询师能做到这一点。

每个人都活在自己的经验中，想要跳出谈何容易。

成长的经历塑造的就是我们的人格。人格是个体较稳定的行为模式。形象点说就是面具。大多数人都在完善着自己的面具，使自己的面具能适应各种场合。理论上来说，拥有更多面具才能更好，更快地适应更多的场合。只有脱离了单一人格的束缚，才能完全发挥出我们的潜能，才能真正理解或成为各种人。

但这个面具带给我们太多好处，我们也戴得很习惯了。真要我们换个面具，真的太难了。我们必须先得看清真实的自己，看清哪些是面具，然后接受真实的自己，然后脱下面具，然后重新塑造一个面具。然后就可能一不小心迷失在了各种面具中，忽略了自己真实的感受，不知道自己想要什么。那真是太刺激了……

所以如果思想境界没达到，可千万不要自己乱试着塑面具，小心把自己先搞丢了。这就像武侠小说中心法没学好，强行练招数容易走火入魔。一般来说如果谁突然换了个面具，心理学上就会认为其出现了心理疾病。因为原有的人格极度地不适应周围的环境，在强大的压力下，机体为了保护自己才会产生新的人格，甚至出现多重人格（电影里较多）。

而剃光头其实是一种仪式行为。为了向这种思想致敬，标志着我要向先“无我”然后“超我”进军。我用头发象征着我的人格，剃掉它，面对真实的自己。然后戴戴假发，可以体验下各种不同的人格。至于能走多远不强求，看造化。要说我剃光头还有什么其他体悟。那就是：头皮摸上去很热；剃光了头还是有头皮屑；我长得一脸蠢像；接受自己很快乐。

这种思想在一定程度上跟佛道两家的思想不谋而合。

道家认为上善若水，水无常形。水没有固定形状，更没有菱角，很容易从一个容器里出来。道家讲究先入世再出世，其实就是为了学会放下执念，顺其自然，学会成为“水”。森田疗法就是从道家思想中吸取养分，让个体学会分离或忽略痛苦的感受，顺其自然，为所当为。

佛家做得更绝，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。不仅是放下执念，七情六欲，甚至想要放下自己？

人若是能跳出自己的参考框架，就能更容易进入其他的参考框架了，也就更能理解别人的行为，宽容别人，也就更容易拥有博爱的情怀了。所以佛家讲大爱，食素、不杀生。即使再坏的人，放下屠刀立地成佛。甚至不同的物种，也能理解。

道家和佛家在“跳出框架”上的体悟已经发展得很多了。但在运用“进入其他框架”上似乎并无大的建树。所以佛道更多的是教会世人脱离框架内的痛苦，达到无欲无求。

似乎只有在一些神话人物中能见到一些更深的地运用“进入其他框架”。比如耳熟能详的济公，做好事哪有那么容易，估计只有疯疯癫癫的才能不拘一格，效率高，而又不遭恨。再比如众佛和众菩萨会有很多法相，据说这些法相是为了更好地帮助世人，据说观音本是男身。试想一般人让其变性，他（她）能接受吗？这就是因为放不下执念，跳不出以往的生活经验。

或许相比于教条和仪式，教主们更想留下的是他的思想。据说现在有些和尚白天在庙里当和尚，晚上回家当老公，当爸爸。这种行为好像有那么点符合这种法相的思想。但我就不知道他们的初衷是不是如此了。附上诗相送，个中比对自行体会，我也就不妄加评论了。

酒肉穿肠过，佛祖心中留？

世人若学我，如同进魔道？