《金刚经》浅说

《金刚经》浅说

《金刚经》是印度大乘佛教的一部重要经典，保存了早期佛教和“原始般若”的古风。不过，人们因为古今语言变化以及思维惯性，难以读懂经文。《金刚经》在说什么？佛祖说法有何妙处？我们怎样理解佛说的句子？这是很多人读《金刚经》之后会产生的疑问。任何一部佛经都可以开启佛法之门。了解《金刚经》大意，对我们领悟佛教思想有很重要的帮助。

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一、什么是“空”

“空”是佛教最重要的概念之一，也是最容易被人误解的概念。“空”不是什么都没有、什么都不存在，而是万事万物都处于永恒变动之中。佛教主张不执着于一切。不过，不执着于一切，不等于否定一切。历史上许多僧人没有了解佛法真义，他们想靠“自焚”灭尽欲望，这正走入了“虚无”的极端。

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《金刚经》中，最为著名的四句偈也是这个意思。所谓“四句偈”，即：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。

四句偈翻译成现代汉语即为：一切依靠因缘合和而生的事物，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。这就产生了一个问题：到底什么是“执着”？

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二、什么是“执着”

佛法原本是观世界的一种法门，它指向心灵层面的超越。许多人认为佛教思想很消极。这种说法的错误在于用自己的标准去衡量一切。玄奘法师西行求法，不也很“积极”吗？因此，“固执己见”就可以说是一种“执着”。而佛教恰恰是教人放下偏见、放下执着的。执着，又称烦恼，或者欲望。一般而言，人的执着可以分为“有”、“无”两个极端。

1、先说对“有”的执着。

执着于金钱、权力毫无疑问是对“有”的执着。神秀有一著名的偈子：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

神秀有所执着是一目了然的。“莫使惹尘埃”本来没有问题，但当神秀把它当作一种目标去追求，这就使得“拂拭”成为一种刻意的安排。这是执着于“实有”。此外，固定佛说，也是一种执着。

2、再说对“无”的执着。

六祖慧能大师的偈子道：
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
“本来无一物”，其实是堕入另一种执着，即对“空”的执着。

3、《金刚经》独特的说法方式。这主要是指“所谓……即非……是名……”的特殊句式。比如：“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”这句话令人费解。为什么是这个，又不是这个，仅仅命名它是这个？那到底是“是”，还是“不是”？其实佛陀的意图还是让人不要偏执于名相。如果人们心中能够不着一切相，那么就能获得真正的证悟。

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三、什么才是真正的“布施”

《金刚经》曾反复地说，持诵《金刚经》的福德，要超过金钱布施所取得的福德。为什么这样说呢？有一个小故事能说明其中的奥妙。

相传达摩东渡，曾与梁武帝见面。梁武帝问他：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？”按普通人的想法，梁武帝应是有很大的功德了。结果达摩的回答令他大吃一惊：“并无功德。”梁武帝十分气愤：我怎么会没有功德呢？建寺、造像不都是功德吗？其实梁武帝问这个问题，本身就已经错了。他问自己有何功德，恰恰体现了内心的骄傲。这和清净不动的境界，相差何止万里。这样看来，最好的布施还是修持经典，获得证悟，此后，再以慈悲之心，普渡众生。

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护持三宝，广结善缘！
南无阿弥陀佛！

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