读《哲学简史》札记之十六

克尔恺郭尔（1813-1855）生于哥本哈根，17岁进了哥本哈根大学。他不仅继承了父亲的才智，而且继承了其沉思的气质。1841年，他获得了神学硕士学位。这期间，他曾与一位女士订婚，但无果而终。那位女士似乎并不喜欢他把神学作为自己的使命。总之，他解除了婚约，完成学业之后去了柏林，当时谢林正在那里执教。从此他沉浸在神学与哲学的思辨之中，而那位曾和他订过婚的女士则明智地嫁给了别人。

克尔恺郭尔认为意志先于理性。他论证说，我们不应当把人过分科学化，处理一般性问题的科学只能从外部触及事物。在克尔恺郭尔看来，伦理学理论太倾向于理性主义，以至于不容许人们自主地安排自己的生活。这些理论从来没有充分恰当地评价过个人道德行为的具体特征。

按照克尔恺郭尔的看法，宗教是一个存在性思维的问题，因为它来自灵魂的内部。按照克尔恺郭尔的看法，宗教是一个存在性思维的问题，因为它来自灵魂的内部。他否定经院哲学自以为是的理性主义神学，认为上帝的存在应该通过存在性方式来把握。在本质范围内，无论有多少论证，也不可能确立上帝的存在。因此，如前面所说，克尔恺郭尔将信仰与理性割裂开来。

对于那些相信（神的）启示的人来说，“信仰源于谬论”是一句古老而流行的格言，从某种意义上说，他们也许是对的。如果你想行使你的信仰自由，那么你也可能紧紧抓住某个不同寻常的东西。

必须记住的是，就像估计过高一样，过低地看待理性也是危险的。黑格尔对理性的评价太高，以至于出现了“理性能够产生宇宙”的错误。克尔恺郭尔则走向了另一个极端，事实上，他坚持认为理性无助于我们把握具体事物，而只有具体事物才真正值得去认知。这种观点否定了科学的全部价值，它与浪漫主义原则是协调一致的。