在十观训练上完全投入 有十种现象出现

在作十种观，观众生界，观无所有法，观无相法，观无体法等十种观的训练时，不管哪一种观的训练，都要完全投入，完全投入在受训的时候，“不见自身，不见施物，不见受者，不见福田，不见业，不见报，不见果，不见大果，不见小果！”会达到这样境地！

施受者，大小果，什么样福田，完全投入不是为这些的。不是说我供花，下辈子会很漂亮；供白花皮肤拜白白的，供红花皮肤红红的，不要想那么多，供花就供花，供花是种因，我供花希望有一个良好的因，供果我希望有一个好结果，简单的这就是一个概念，区分一下就好，不要去执着那些。

我们只是一个缘，一个缘带这样起来，然后要完全投入。尤其在修行的时候，布施，就想布施，这样就好，不要想布施会怎样，有什么结果。

世间人是这样，要多讲一些功德，这个叫劝进行者，他还没进来，劝他进来。要叫他进来，他就问有什么好处，有什么优点，要不然钱我自己不会花，为什么我要给你用？要告诉他这些因果，他了解了，他乐意。

等你当一个行者的时候就不一样了，不为什么，不是为那些早期教你的那些，因为那是基础，已经修了这些资粮福报，再来我们就要放下了，因为在这基础上，那些资粮跟福报它继续增长。

已经有信心了，就不用再问了，现在要完全投入，在布施的时候就认真布施，没有为什么。尤其是对本体的哪个体会，在分享的时候就认真分享。你要想说，我给众生的，他能不能接受？需要补充什么，需要讲什么？这样就对了。不要想说：他这个听不懂了，他教育程度不够了，他没读经了，不要这样想。

心量要大，只问你的投入，对真理的体会那个部分，去分享给他们，他们用你的去弘扬，就给他去弘扬，那就好了，不用怕。就怕说，我体会的不是真理，我讲出去会不会害了众生；既然不会害众生，那随他怎么印，拿出去就拿出去。

这个部分很难有人会去体会的，因为我们世间法在运作。要记得，世间法在运作他是有目标，但是从真理的立场上来讲，没有目标，只要完全投入就好，所以这里“不见自身，不见施物”。你投入就好了，他只要把真理带出去就好了，管他去造业不造业！

我们在修这个法时，不管哪一个，这十个观要完全投入，完全投入以后有这十种现象出现。有这十种现象出现那就正确，不用跟人家求证：“师父我跟你讲，我在布施的时候，不见自身，不见施物。”

你会发现经过一段时间，忽然恍然大悟：“哦，几年了，这几年下来，我已经好几年没有过年了。”有没有这种情况，已经有好几年没有过年了，你这个法成功了。这叫完全投入啊。投入这当中，你的生活中，五年十年可能一晃就过去了！

要不期待，完全投入。很多有病的人，不要理那个病。坐在那里，一痛起来：“我不要理你，我不要理你”，你明明在跟它斗，你还说“不要理你”。你要怎么不理它？比如写经，做功课。一痛下去，就开始做功课，开始拜，什么都不管，那个才叫不要理它。

你说不要理它，人家说吃这个好，吃那个好；吃这个可以治癌，吃那个可以治肝。你一直在搞那个，这不叫不要理它。完全投入到修法上去，这样你才会不理病魔，才能超越它。

有什么烦恼，不要紧，不要理它。我们都是凡夫，不理它是不可能，所以在修法上要完全投入。他是讲布施，所以不见施物，那你要是烦恼的话，就不见烦恼；要是病的话就不见病；要是癌症就不见癌症了。你就完全投入你的修法上，这就是个关键，这是修法的基本条件，那我们把他简称为完全投入。

如何完全投入？你自己可以看得到，当你投入的时候，那个时间是凝固的，当你蓦然回首，春上枝头已十分，你已经成就了，你就变另外一个人了。世间法也一样，修法也一样，必须要这样做。

不要老是在那边想东想西，要修法，等一下哪个发喜贴来了，等一下那个同学又住院了，这个又怎样，那个又怎样，应酬那么多，你修什么？你在修世间法，那不行。

这些应酬要全部放下，不见这种种，乃至内心里头也不分别计较，寿命、福田、业报、果报，通通都不要，通通放下，你就一直黏在那个法上，一直精进，一直用功，那就对了，它自然就会出现了。这个叫精进，完全投入！

到欢喜行这个时候，大概所有修法都具备了，他各种条件各种法，行法上很完整。这个法门的修法讲布施，所以他财神法，我们说这是无尽藏法！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-39）

愿超越一切的平静与你同在！