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山海经:寿麻之国在何处,是巴比伦先族苏美尔?古人能跑这么远?

2019-12-31  本文已影响0人  李公子渊默

随着《山海经》中越来越多的奇特生物在现实世界某个的角落找到对应,这种将《山海经》理解为“亚洲地理”或者“世界地理”的观点也就越发吸引眼球,但李公子一直对此抱有强烈的怀疑态度,以“寿麻国”为例,按照《山海经》中的描述来看,它真的有可能是苏美尔或者索马里吗?

泛览周王传,流观山海图

(一)苏美尔与索马里

在《山海经》记载中,“寿麻”既是一个人名,又是一个部落名,也是一个方国的名称。实际上这种情况在古代社会很常见,就像炎、黄一样,他既是一个氏族首领的名字,也是一个族群或者方国的代名词,因此,这里的寿麻国也应如此,是一个名为“寿麻”的首领建立的一个古代方国。

有寿麻之国。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无向。爰有大暑,不可以往。——《大荒西经》

寿麻之国

这个国度在《山海经》中比较奇特,众所周知在记述其他海外异国的时候,不免会有关于其国民形貌亦或风俗习惯的描述,但是这里却只交代了寿麻国的世系,以及四个极为有限的信息。正因为如此,对于它的地望考察才显得如此扑朔迷离。

实际上,对于寿麻的定位之所以如此重要,是因为它的地理位置的确定,将直接决定着《大荒经》所描写的地理范围。所以,将学者的目光引向遥远的苏美尔与索马里的,正是这四个字“正立无景”!

正立无影

所谓“正立无景”通俗点说就是,当正午的太阳照射之时,寿麻国的人是看不到自己的影子的,他们当然可不是什么鬼魂。因为地理学的常识告诉我们,似乎只有南北回归线之间的地区,才有可能出现“正立无影”的现象吧?

正立无影

因此,顺着这条线索出发,以名字的相似性为依据,众多学者开始了各自精彩的论证:

郭沫若在其《驳实庵字说》中认为,寿麻应该是古代巴比伦的先祖苏美尔(Sumer);徐南洲则认为寿麻应该是“Sumatra”的対译,也就是如今的苏门答腊;

苏美尔文明

而神话学大师袁珂则认为,寿麻之国应该是现在的斯里兰卡共和国,其地处北纬8°,正好在南北回归线之间,正符合《山海经》中“正立无景”的描述,另外还有胡远鹏认为寿麻应该是非洲的索马里。

斯里兰卡与索马里

不可否认将寿麻国定位于南北回归线之间的做法,但是也无须大费周章一定要和现实世界的某个国家对应起来,从其描述来看,记载的内容更像是对于山海经世界“南面方国”的一种推测和猜想,并不一定真实存在这么一个国家。

寿麻之国

之所以说“寿麻”应该在南方,是因为有这么几点原因:

除了“正立无影”表明的南北回归线方位之外;世系中提到了“南岳”,从名称上南岳应该指向南方;最后就是在《吕氏春秋》中有云:“南服寿麻,北怀阘耳”,证明寿麻国应该是在南方的。

(二)寿麻之国何在?

有意思的是,除了“寿麻之国”具有这个“正立无影”的独特属性之外,在上古神话中还有一棵神树同样具备这个特征,这就是通天建木!

建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照下地。——《淮南子·地形训》

诸多学者认为建木所生长之地的都广之野便是昆仑,而建木则生长于昆仑山顶,因而也可将其称之为“天柱”,也就是众帝上天下地的阶梯通道。

建木

在之前的分析中,我们曾经以立杆测影解释过建木,认为昆仑天柱很有可能正是日晷指针的神圣化表达,那么以此情境去看关于“寿麻之国”的描述,就会发现两者之间十分类似。

寿麻之国很可能代表了远古先民认知里的“最南国度”,也即是大荒世界的南界所在。所以在这里除了“正立无景”的特征之外,还有“疾呼无向”、“爰有大暑、不可以往”的额外注解,正因为它处于中原世界的最南端(南北回归线附近),所以才会如此炎热,令世人无法逾越。

爰有大暑,不可以往

那么,到底要向南走多么远,才能到达寿麻之国?

在《淮南子·天文训》中记载了这么一条关键材料,是关于测量天之高度的,给这个问题以很好的启示:

“树表高一丈。欲知天之高,树表高一丈,正南北相去千里,同日度其阴。北表一尺,南表尺九寸,是南千里阴短寸。南二万里则无景,是直日下也。”——《淮南子·天文训》

立杆测影

“南二万里则无景,是直日下也”,也即是说在往南走二万里的地方树立一根杆子的话,这根杆子的影子便会虽短到没有,也就是说此时它处于太阳直射的正下方。这里的“是南千里阴短寸”与《周髀算经》里所说的“千里一寸”有着异曲同工之妙。

“夏至南万六千里,冬至南十三万五千里,日中立竿测影,此一者,天道之数。周髀长八尺,夏至之日晷一尺六寸。——《周髀算经》

正因为“寿麻国”处于极南之地,但是先民却没有到达过,只是根据圭表测影这么推算过,所以他们才会想象处于太阳直射的地方一定非常炎热,恰好在《海外经》中就存在这么一个国度可以与之对应,名叫“厌火国”。

厌火国

说这里的国民“兽身黑色,生火出其口中”。他们不仅被太阳晒得黝黑如炭,甚至热的口中喷火,极具夸张意味,但这正反映了对于南方地域的基本认知,即炎热!

厌火国

所以,李公子以为读《山海经》为什么一定要这么苛求呢?诚如木心所言:“神话,是大人说小孩的话,说给大人听的。多听,多想,人得以归真返璞”。多听、多想,这恰恰正是最重要的。

考古山海经

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看靠谱神话涨正经知识,文/李公子渊默

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