成事 | “浮于”即“大于”

在《曾文正公嘉言钞 • 家书》中，有一则“三个浮于”的嘉言，即：“实浮于名，劳浮于赏，才浮于事。”这其中的“浮于”即“大于”。“三个浮于”的基本意思是：实际功劳要比自己的名气大，实际付出的劳苦要比奖赏大，自己的才能要大于责任所要求的才能。

在今天普遍“浮躁”的社会心理下，读读曾国藩的“三个浮于”，该是一种别样的趣味和意味，这当是肯定的。曾国藩的“三个浮于”，是其与自己的兄弟论及“报国之道”时而言说的，完整的文句是：“吾兄弟报国之道，总求实浮于名，劳浮于赏，才浮于事。从此三句切实做去，或者免于大戾。”“戾”即灾难、罪过之意。在曾国藩的思维方式与思想内容中，总是坚持既要做事成事，又要避免灾难或过错的辩证统一性的。这样的思维与思想，是周到而全面的，非常值得我们学习并养成为自己的习惯。

曾国藩与自己的兄弟所论及的这个“报国之道”，我以为不仅“报国”如此，就是平常的做人做事亦应如此，也就是说具有普遍性价值：功大于名，总是比名不符实要强许多吧？即便名实相符，也不如功大名来得胜人；实际付出的劳苦大于奖赏，似乎是“吃亏”了，若以“吃亏是福”而论呢？奖赏大于劳苦，不是让人愧疚吗？自己的才能大于责任所要求的才能，不是能够更好的承担责任吗？如此“三个浮于”即“大于”，在“免于大戾”——避免大灾难和大过错上的功效，往往是非大智者所不能思虑到的，曾公在逻辑上的高明正在于此。

细细品味曾公这则嘉言，不重功名，不重奖赏，唯重真才实学的拥有，最重真干实干地成事、成大事，是为其核心要旨所在。真正大成人生与事业的规律不就是如此吗？