《道德经》第十四章 复盘

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，
复归於无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

这一章，老子总结了什么是“道”；
那么什么是真正的道呢？

（1）道是看不到，听不到，摸不到，感觉不到的，你只能去体会（感觉的感觉），我们要如何正确的去体会正确的道而非自己的主观呢？首先需要开放，你的一言一行都会影响别人，知道自己的行为，对别人的影响，要去体会那些看不见的东西。第二是实事求是。一定要看到，听到，闻到。不要片面，要客观，不要扭曲事实。

（2）道也是永恒的，不管是在上面，还是在下面，他都不会消失，一直存在。就像每个人都有自我，他一直在那里。但他也并不是固定不变的，我们做任何事的时候，都会失去自我（非恒道也）。

（3）道不能用具体的名字描述，没有外形，就像事物背后的规律。

（4）我们用这个道，来把握我们的现在，我们的生活就会非常富有，所以我们要知道万物的起始，按道的规律做事。

那么到底，什么是真正的道呢？什么是万物的起源呢？
自我即是道，是最正确的道。自我即是万物的起源。那么什么是自我呢？
依然看不到，听不到，摸不到，也无法命名。
贵身，爱身是自我（第十三章），所以在宇宙万物里，因为你的存在，万事万物愿意跟着你，其它人也愿意跟着你。

居高自傲，只有二元规律，非黑即白，非善即恶的人，以结果为导向的人，不是自我，也不是道；（第二章）

不过多推崇自己的优点，也不过于自卑；也不会陷入框架，按很多标准去做事，这是道，这是自我；（第三章）

真正的道（自我），是可以源源不断的（第四章）

越是爱自己，智慧越多，越是讨厌/否定自己，越是失去自我。这就是违背规律，在生活中各方面会呈现出来。去折腾追求很多外在的东西，不如好好爱自己；（第五章）

越是尊重自我的时候，就犹如打开一扇门，越自信，越强大。（第六章）

天长地久，一定是尊重事实，不带着自己的主观。就像山，让万物自由生长，就会越茂密；这是道，这是自我；（第七章）

懂得付出不求回报时，资源会非常多；谦卑不求认可，踏实做事反而更容易成功；热爱某个事物，才会无偿付出，而且热爱的层级越高，接触的人群也越高；如插花（第八章）

 不会自满的人，也是道（自我）；（第九章）

身心合一，没有杂念，不纠结，不用知道太多，不要有太多框架。这是自我的标准。自我的人不会打糊涂战，也不会打舍命战（天天喊口号打鸡血拼身体），而是算定战，如戚粥光；在算的时候，我们要注重蓝图的规划，关键节点要把握，要看到事实（本质），实事求是。本质来源于深刻的了解，觉知；甚至“间谍”；这是道（自我）（第十章）

放下的越多，自我越强大，内在越坚定；这也是道（自我）；（第十一章）

不被外在吸引，外在都是虚的，不要失去自己的判断；这是道（自我）；（第十二章）

虽然道看不见听不到摸不着，但是以上说明了哪些是自我，哪些不是自我的表现；

可是，道也不是固定不变的；当我们在做任何事的时候，都有可能会失去自我（道可道，非恒道也），我们也会去某个角度/某个范围，来看自我，但他也很难说的清。

不从任何一个角度看的时候，自我是万物之始，如果从某一个角度来看自我：比如身体层面，那么身体差的原因，是因为失去自我，追求外在的东西，拼命干活，不贵身爱身，所以失去了自我。这也是佛学里的因果。

我们还要看到他变化的原因，因果在哪里。那些失去/得到自我的人，种类太多，千奇百怪。但是就像每种花开都很漂亮，但他们的特质/颜色会不一样，是因为他们重视的东西不一样。所以你重视哪里，道（自我）的呈现就在哪里，道（自我）对他的影响比基因还要强大。

所以我们要有自我，掌握主动权，顺从你的人就会非常多。

从亲子关系看自我：有四个层面：（1）权威，这样的孩子会很顺从，没有创造力；（2）溺爱，这样的孩子会以自我为中心；（3）讲道；这样的孩子只会偏向理性；前三种都是失去自我的表现；（4）民主，需要制定孩子的目标，让他有底线，归责；让他参与进来；让他有感受的感受（体会），找到自我；

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