道德经 第20章

我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dan）兮，其若海，飂（liu）兮，若无止。

我愚人之心也哉，悟道之人，看上去是愚钝的，一点都不真，就好像笨笨的傻瓜一样，你看你有这么好的位置，你是个管理者，你有权限，居然也不为自己捞点好的机会，也不和领导去走动走动，就是有资源，有机会，你并不为自己争取，是别人眼中的傻瓜。

也就是说，反过来像这样的领导者，他都是把自己放的很低，谦卑到有点傻。但是有意思的是，创业十年以来，也回看身边的这些企业家们，在这些大的企业当中，那些做大事的人，往往都是非常低调的。这样的人，他走到哪里，让大家觉得会非常舒服，不会被被他身上流露出的锋芒所刺伤；有的人是挺厉害的，但是大家不愿意跟他相处，身上那种也所谓锋芒毕露，这种感觉让大家不是很舒服。所以这种高手你看不出他在做事儿，看不出他有什么目的，但他能做大事。所以你看一下身边的人，观察一下，做大事的都有这样的品质。相反，如果他的目的性很强，功利性很强，那他就有无数的对手，会受到无数的诋毁。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。就这里讲的是管理者的两种境界，一般没有悟道的人，喜欢显示自己，让所有的灯光荣誉都聚集在自己身上，自己多么高明多么厉害，要让自己显得光芒万丈，而悟道之人，会将自己放的很低，不做任何的彰显个人的表现。这个茶茶，茶茶，就是精明，目光犀利，挑剔别人的毛病。一般指很精明的人，很会审查他人的缺点，找别人的毛病。而悟道之人，他不会挑剔别人的缺点，什么都可以包容。境界低下的管理者，对自己彰显功劳，觉得自己很了不起，只看得到自己的优点，看别人是各种挑剔。

其实这也是人的一种本能，人在从星星变成人的时候，是靠暴力和血缘来维持秩序的。大猩猩首领先吃好东西，吃完再给母猩猩，再轮到小猩猩吃，谁来抢就会被打，因为靠暴力和血缘维持群体，他们数量不能多。现在人多起来了，那就不能靠原来这种暴力来管理了，需要靠各种秩序，关爱，公平，舆论来管理，当有人偷吃，就要被惩罚，以及舆论。所以大家都会防范谁犯错，这就形成了人们挑剔他人的本能，这是进化的结果。

那老子不提倡人太过于精明的活着，这也是得道者的特点。在列子当中有一段话，就察见渊鱼者不详，至料隐匿者有殃。深，如果你连深渊里多少条鱼都能看的清清楚楚，这样的人是不吉祥的，为什么？过于明察秋毫的人，容易惹来是非，招来祸殃。察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

如果一个领导者不能管理好这种本能，见到人都查查，那将是一种灾难。你不断挑人毛病，下属跟你在一起，他就没有能量感，不被肯定，他做事就没有动力。有问题可以用一种制度去规范，而不是由你个人的喜好去挑人毛病的。

杨修怎么死的，就是查查死的。举几个例子，当年曹操在视察这个丞相府的修建过程当中，嫌门太宽了，他就在门上写了一个“活”字，杨修一看，马上叫人把门拆了，说魏王嫌门太阔了，还是修窄一些。后来曹操再来视察，发现门窄了，就知道杨修这个人，明白了他的心思。

后来曹操在跟诸葛亮打仗的时候打的，进不得退不得的时候，曹操下了一个鸡肋的口令，大家都不知道什么意思。杨修，就去告诉大家，丞相想收兵，我们收兵。别人问他为什么？杨修说，现在的局面就像鸡肋，食之无味，弃之可惜，不如收兵。一个领导者被一个人，什么想法都给摸透了，曹操本身又是一个天性多疑，非常警觉的人，他睡觉都怕人去杀他，所以，他就说自己梦中会杀人，叫别人，不要在他睡着的时候接近他。有一天，他睡到一半，毯子掉到了地上，他自己不知道，他的侍卫，就悄悄走上去，把毯子捡起来给他盖好。谁知道他一跳起来就把侍卫给杀了，然后他倒下继续大睡。于是大家都相信了曹操梦中杀人的事儿，只有杨修说，他说，不是丞相在梦中，而是你们在梦中。

大家思考这样一个人，一个帝王，身边有这样一个人，谁会舒服？这等于像安装了一个监控摄像头，后来曹操，就找了一个理由把杨修给杀了，太精明的人没人会喜欢，做人不要做摄像头，有的人，还以此为荣，觉得自己很聪明，却不知道，他的查查已经断了很多路，别人很难给摄像头第二次机会的。