《何必为奴》

《何必为奴》

近日不少友人皆因金钱之事而烦恼，食不知味，夜不能寝，时时刻刻俱在金钱的控制中，失去自由之人如同古时之奴隶。今日之社会,我们的物质生活确实变好了,路变宽了,可是我们的心变窄了,家越大、床越宽,越来越睡不着觉。在这个以金钱为奴的时代。

奴隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主）任意驱使的，为他们做事人。

随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被"奴役"的生活之中。

古人曰:君子爱财,取之有道。

靠自己的辛勤劳动和汗水,要光明正大的获取财物。又曰:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,一再告诫我们,一个人可以贫却不可以贱,不能当贱骨头,贱相,贱人。即使贫穷也不能放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。

做人最基本要知道礼、义、廉、耻,国之四维。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。要自尊自重,人若无耻,等于禽兽一样。

以诸葛亮给儿子的家书以告诫当下的学子。夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

《不食嗟来之食》,齐国有严重的饥荒。一个富商在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸,脚步拖拉,两眼昏昏无神地走来。富商左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!”富商追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。

齐国之人宁死不食嗟来之食，友人为什么要甘心为奴？

生死由命，富贵在天。

陶渊明的《五柳先生》

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

不亦早早说明其理？

仁人志志发奋进取，能把坎坷踏成坦途，懒汉懦夫自暴自弃，却总抱怨命运不公。

大地若无雨露滋润，便成荒漠，则富若无智慧驾驭，便是祸端。

愁人怕对月当头，此恨绵绵几时休，恨悠悠，遍洒春江都是泪，气不尽，别离愁……

蒲松龄《蚤起》，曾经观察过追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利，至于那些本身并没有富贵的人，但是他们经常迫不及待地守在那些富贵人的门前也大有人在，只有那些对功名不感兴趣的人，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利。

精明和智慧是非常不同的两件事，精明的人是精细考虑他自身的利益，智慧的人是精细考虑他人的利益。

当下之国人己翻身成主人又何必甘愿为钱之奴，瞎折腾，搞得自己身心皆累，吸收教训吧。

为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去。

劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。

茶与酒，醒与醉，各自选择，平淡是福。

妃子笑于珠海。