强调习行

近日，当研读《中国教育史》时，我再次感悟到名明末清初杰出的教育家颜元的教学方法“习行”的重要性。

具体含义是什么呢？他认为，习行就是强调在教学过程中要联系实际，坚持练习和躬行实践，他并非排斥通过读和讲来学习知识，而是主张将读书、讲学和习行相结合。

为什么要提倡行呢？显而易见，传统的静坐、闭门读书、空谈义理已经不切合实际，而且效果不好。通行这一教学方法，可以更有利于我们培养经世致用的人才，有利于学生对知识理解的深刻，有利于培养创新性思维，有利于道德的培养和身体的健康，它更符合学习规律。难道不是如此吗？

颜元在明末清初创立了漳南书院，深刻批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡“真学、实学”的教育内容，创立了以“实学”为特征的教育理论体系，他亲自创办漳南书院，反对理学，实行“六斋教学”。在伦理道德教育方面，他强调，“正其谊以谋其利，明其道而而计其功”的“义利合一”观，冲破了传统的束缚，是中国古代对于义利关系问题的认识近乎科学。

“实才实德”是他的培养目标，即培养品德高尚、有真才实学的经世致用之才。培养的种类，分两种：“上下精粗皆尽力求全”的通才和“终身纸止精一艺”的专门人才。

颜元提出，实才实德知识的培养目标显然已经突破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对人才的新要求，在当时无疑具有进步的意义。

我国提出，教育要面向未来，面向世界，面向现代化。我认为，咱们不能培养书呆子，不能培养“高分低能”的孩子，要培养积极能融入社会、且学以致用的孩子。

在当下的社会里，我们不仅在孩子的课余时间让他继续强化文化知识，扩充才艺知识和技能，我们还可以教他如何给皮球充气，如何洗衣做饭，如何收拾家务等活动。甚至有有条件话，我们可以带孩子们领略工厂车间、田间地头、企业集团等不同工作场景，使其了解周遭的人类社会和生活生产模式，开展游学游历，助其长见识，砥砺心志，树立远大志向……

从经典中汲取智慧，从经典中寻找继承和创新之处。有书本学习，也有习行，积极为学生们创造条件，让其感受到书本与现实生活中知识的连接联系、知识的转化运用，知识的生成生发，知识的创新思维……