杂阿含经1007

剎利经：本经叙述佛与天子各说人中胜、畜生胜、子中胜。

（一〇〇七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛ⓐ足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子而说偈言：

「剎利ⓑ两足尊，　　犎ⓒ①牛四足胜，

　童英②為上妻，　　贵生③為上子。」

尔时，世尊说偈答言：

「正觉两足尊，　　生马四足胜，

　顺夫為贤妻，　　漏尽子之上。」

时，彼天子復说偈言：

「久见婆罗门，　　逮得般涅槃，

　一切怖已过，　　永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

[校勘]

ⓐ 「佛」，大正藏原為「礼」，今依据宋、元、明、圣四本改作「佛」。

ⓑ 「剎利」，巴利本作 Khattiya。

ⓒ 「犎」，大正藏原為「𭷟」，，圣本作「峰」，今依据宋、元、明三本改作「犎」。[＊]

[註解]

① 犎：读音同「封」，古代一种背上肉隆起像骆驼的野牛。

② 童英：

③ 贵生：

译文

一〇〇七、剎利经：本经叙述佛与天子各说人中胜、畜生胜、子中胜。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。

那时，那位天子，说偈而说：

剎利两足尊 梨牛四足胜 童英为上妻 贵生为上子

（剎帝利〔王族、武士阶级〕为两足当中之最尊贵的。梨牛就是四足的动物当中最为优良的。童真而英明为之最好之妻，贵生〔高官显爵〕为最高上之子。）

那时，世尊说偈而说：

正觉两足尊 生马四足胜 顺夫为贤妻 漏尽子之上

（证得正觉，就是两足当中的尊贵的。生马〔乘马〕就是四足动物当中，最优胜的。随顺丈夫，就是第一贤妻。能得漏尽的人，就是孩子当中最上之人！）

那时，那位天子，又说偈说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超甘恩爱 （语译如前）

那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十二第233经。

南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第14经剎帝利经。

相应部1相应14经/剎帝利经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　「剎帝利是两足中最上的，四足中则是公牛，

　　　处女是妻子中最上的，对儿子来说则是先出生的。」

　　「正觉者是两足中最上的，四足中则是骏马，

　　　顺从的是妻子中最上的，对儿子来说则是孝顺的。」

[读经拾得]

有同学问：「曾听说婆罗门是印度种姓制度中最高阶级者，為何此经中天人说『剎利两足尊』？」

印度在不同时代的种性分类及排行不太相同，剎帝利是王族的种性，相当有权势，从经中来看剎帝利不一定较婆罗门阶级低。一个可能的解释是这位天子因為佛陀為剎帝利种性，因此称讚剎帝利种性，但佛陀的回答则表示「正觉」才是重点，种姓并不构成两足尊的条件。

在卷四十四第1190经中：「娑婆世界主梵天王绝妙色身，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：『於诸种姓中，剎利两足尊，明行具足者，天人中最胜！』」(CBETA, T02, no. 99, p. 322, c5-9) 该经中「剎利两足尊」只是形容佛陀，而不是指剎帝利种性有特别优越，佛陀就没有反对，而回答「如是」。