偶像的含义（1）
"Idols are made in the image of needy people."
(偶像是因人的需求而存在的)
保罗在使徒行传（17：22-31）劝诫雅典人敬畏独一真神；
保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
So Paul, standing in the midst of the Areopagus, said: “Men of Athens, I perceive that in every way you are very religious. For as I passed along and observed the objects of your worship, I found also an altar with this inscription: To the unknown god.’ What therefore you worship as unknown, this I proclaim to you. The God who made the world and everything in it, being Lord of heaven and earth, does not live in temples made by man, nor is he served by human hands, as though he needed anything, since he himself gives to all mankind life and breath and everything. And he made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined allotted periods and the boundaries of their dwelling place, that they should seek God, and perhaps feel their way toward him and find him. Yet he is actually not far from each one of us, for
“‘In him we live and move and have our being’; as even some of your own poets have said, “‘For we are indeed his offspring.’
Being then God's offspring, we ought not to think that the divine being is like gold or silver or stone, an image formed by the art and imagination of man. The times of ignorance God overlooked, but now he commands all people everywhere to repent, because he has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man whom he has appointed; and of this he has given assurance to all by raising him from the dead.”
保罗看到他们在敬拜“未识之神”，于是用他们所熟悉的方式，甚至用他们的诗句向他们讲述耶和华与偶像的区别，在保罗这一段的描述中：
* 耶和华神自持自立
* 耶和华的“自足”定义了我们的“不足”
* 耶和华定意让我们明白我们真实的境况（他的自足与我们的不足）而敬畏他
相比于耶和华独一真实的完全自持自立，偶像的存在就显得更加“人本位”，所有偶像的存在都源于人的需求，是人的需求给了偶像存在的条件。而人的需求，那些无可计数的需求就像一团火焰周边无数的火星，而这团火焰的核心就是——罪。对于基督徒而言，偶像的定义就是占据我们内心中原属于神的位置的所有事物（有形或者无形），偶像的核心是以被造物取代造物主，是以“末”取代“本”，是短暂的取代永恒的，是以糟粕的取代无价的，是以粪土取代宝贝……
这看起来如此悖论的事实是来自于已经被扭曲的人性，伊甸园发生的事件不仅是一次悖逆，更是人性中敬拜中心的置换。夏娃的妥协实质上是一次交换，用“可能的”，人的能力和地位的提升置换神的主权。从那时开始，整个人类的历史或者说整个救恩的计划围绕在恢复人正确的敬拜身份。
因此，凡以别物代替神的，都是悖逆于他被造的目的。凡物都应当发挥他被造的目的，人更是如此，因为人的被造高于其他存在的被造，是因神按照他自己的形象创造我们，神更在以赛亚书43：7启示我们被造的目的是为了他的荣耀。因此，当人偏离这个目的而存在时，他已然偏离了当行的轨道，可想而知，偏离轨道的列车最终无法到达当去的地方，诗篇16：4也直言，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加赠。这一次交换不仅是人类被逐出伊甸园（与神的同在）更使人踏上了一条寻求“神”的过程。
在罗马书1：20节，保罗告诉我们，神的存在借着自然界，借着普存的道德观（良心）这两样外在与内在的见证是明明可知的！那为什么，人却不将神重新放回到内心中那一块儿空缺的，名为至高者的位置上呢？（显然，大卫明白这个道理-诗篇16：8）这一切来源于罪。
在人已然堕落的理性上，敬拜的对象看似各式各样（图腾、雕塑、观念、主义、金钱、美色、名气……）然而，归根到底，有一样东西拦阻人敬拜真神——人本位。人归根到底敬拜的是自己，是包含在“自我”里面所有的存在，偶像，只不过是当人无法实现敬拜自己的目标时，内心中无法磨灭的，真实的，神存在的事实迫使他们去转向灵界，然而，在堕落人性的前提下，已然否认了任何“为他”的神的存在，于是人略过真神而设计和想象出来的一个傀儡，人赋予其人盼望他有的功能，幻想着他可以帮助人实现人的愿望。偶像，就和他的被造一样讽刺，看似崇高、威严、不可参透，但却是在人充满欲望、贪婪、渴求和无知手中被打磨和雕刻出来。
如若没有“本位”的更新，人无法找到真实的满足，如奥古斯丁所说，“在人心里有一块儿无法被填满的空缺，除非遇见神。”。 而神，这个称谓的本身就是一个“本位”的转移。耶稣所说的，凡称我主啊，主啊的不能都进天国，这并不是称谓的问题，而是称谓背后真实“本位”的变化没有发生。而这样的危险，发生在每个基督徒的身上。
想想看，你到底在服侍谁？
