同人卦：和合之道——三爷侃易经（16）
《礼记·礼运》大同章中说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这段话可能是对“大同”最早权威的解释了，当然这也是儒家所追求的最高理想。
同人卦中“同人”的意思其实和儒家所提的“大同”核心要义是相通的，但《易经》产生的比《礼记》要早的多，我们可以推测《礼记》中的“大同思想”应该是来自于《易经》，只是《礼记》对其进行了深化和推广。
作为个体在学习这卦时，不但要了解其中包含的家国情怀，更要深究其中的为人处世之道。
原文：《同人》（下离上乾）：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。初九，同人于门，无咎。六二，同人于宗，吝。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四，乘其墉，弗克攻，吉主。九五，同人，先号眺，而后笑，大师克，相遇。上九，同人于郊，无悔。
释义：《同人》（下离上乾）：志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡过大河急流，君子坚守正道有利。初九，一出门便能遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。六二，只和本宗本派的人和睦相处，这种做法是偏狭的。九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。九四，登上城墙，准备向敌人进攻，但终于没有进攻，结果是吉祥的。九五，与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功。上九，聚合众人于郊外，虽没有达到最佳的状态，但没有悔恨。
故事之一：姜子牙收徒。一天，姜子牙坐在渭水河边垂柳下钓鱼，山上一樵夫身担柴担口哼山歌走下山来，坐到姜子牙身边小憩。问姜子牙：“老丈，我见你常在这里执竿钓鱼，你贵姓，家住何处，为什么到这里钓鱼？”姜子牙手执鱼竿说：“我是东海许洲人，姓姜名尚，字子牙，道号飞熊。”樵夫听了仰笑不止。姜子牙问：“你叫什么名字，笑什么？”樵夫说：“我叫武吉，你方才说道号飞熊，只有古人，高人，贤人，能人，圣人才有称号的。就你一个钓鱼的，和我砍柴的一样，人称渔樵凡夫俗子，名不符实，所以才笑。我见你成天靠着柳树垂钓，也不换个地方，又没有别的营生，与守株待兔一样看着流水东去，没有什么见识，还称什么道号。”武吉一边说一边接过姜子牙鱼竿挑起来，看见钓鱼线上的鱼钩是直的，没有钩，更是拍掌大笑不止，感叹着说：“有志不在年高，无谋空活百岁。象你这样直钩钓鱼，不用说几天，就是一百年也钓不到一条鱼，你这样生性愚拙，也配得上称道号飞熊？”
姜子牙并不生气，慢条斯理地说：“你只知其一，不知其二。老夫在这儿，名说钓鱼，我本意不在钓鱼。我宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞上鱼钩，只钓将相与王侯。”武吉听了，越发大笑不止说：“凭你这样的人，也想找个王侯将相做做，我看你那个嘴脸不象王侯，倒象活猴。”姜子牙也笑着说：“我不象王侯，我看你嘴脸也不怎么好，左眼青，右眼红，今日进城你会打死人。”
武吉听了斥责说：“我和你开个玩笑，你为什么恶语伤人？”说完怒气冲冲地挑起柴担，直径往西岐城中去卖柴。不知不觉一会走到南门，正逢周文王车驾过来，随侍文武官员出行，两边侍卫开路大呼：“千岁驾临，靠边！”武吉挑着一担柴进了南门，市井道窄，只好斜身换肩，谁料担子一头脱落，叭的一声，打在看门的军士王相夹耳门上，倒地而死。两边人看了大喊：“卖柴的打死了门军。”卫士们当即抓住，文王在马上看见问：“这是什么人？”卫士们回答说：“这个卖柴的人不知什么原因，打死了门军王相。”武吉被卫士们抓着挣辩说：“小人是西岐良民，名叫武吉，进城卖柴；因见大王驾临，道窄换肩，一头脱落，误伤门军王相。”文王说：“武吉既打死王相，理当低命。”卫士们立即在南门外画一方框，做为牢房。竖起一根木桩做为狱卒看管，把武吉囚禁在里面，大队人马就走了。
武吉被囚禁了三天不能回家，他思念老母无依无靠，望子不归，又不知自己身陷囹圄，想起老母亲来便放声大哭。这时散宜生大夫路过南门，看门武吉大哭，便问他说：“你前日打死王相，杀人偿命，理所当然，为什么大哭？”武吉回答说：“我不幸遇到冤家，误将王相打死，理当偿命，怎敢有怨言。只是小民家有老母七十余岁，小人无兄无弟，又无妻室，老母孤身一人，必饿死沟壑，暴骸路边，情切悲伤。养子无益，子丧母亡，思之切骨，苦不堪言，小人不得已放声大哭，不知回避，有犯大夫，祈求恕罪。”散宜生听武吉哭诉，默思良久，心想若论武吉打死王相，并非殴斗杀伤人命，并不该立即行死罪。他说：“武吉不必大哭，我这就去见伯侯千岁，肯请他放你回去，办理好你母亲的衣食棺木，你等到秋后，再以正国法。”武吉叩头说：“谢老爷大恩。”
武吉飞奔回家，哭拜在母亲脚下，把自己遭遇细细告诉母亲，母子两抱头痛哭。武吉想起在河边姜子牙所说的话，感到万分奇怪，就把当时的对话情景又告诉了母亲。母亲听后扶着儿子说：“儿啊，这老人一定是位高人，你还是去求他救你一命吧。”武吉听从母亲吩咐，跑到河边来找姜子牙求救。
武吉跑到河边，见姜子牙依旧独坐垂柳下，跪下哭泣着说：“小人是山野砍柴愚夫，有眼无珠，不知道老爷是高明隐士，前日胡言乱语冒犯你老人家，你大人不计小人过，大开慈悲，广施恻隐，只当普渡众生。那天与老爷分别，果然打死门军王相，伤人偿命我无话可说，可怜老母无依无靠。今特来见姜老爷，万望救我，得全母子之命。小人当牛做马相报，决不敢有负大恩大德。”
姜子牙见武吉来意虔诚，又观此人后来必定显贵，就说：“你要我救你，你要拜我为师，我方能救你。”武吉听了叩头便拜。姜子牙说：“你既为我弟子，我不得不救你。如今你快快回家，在你床前，按你身长挖一深坑，深四尺。你到黄昏的时候，睡在坑内，叫你母亲在你头前点一盏灯，或米也可以，或饭也可以，抓两把撒在你身上，上面再放些乱草，睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。
武吉听完，回到家中，一切按姜子牙所说行事。第二天武吉来见姜子牙，拜谢师父救他母子性命之恩。姜子牙说：“你既拜我为师，就要早晚听我教训。你每天早起挑柴货卖，到申时来听我讲兵法。我观天象，见西歧不久将刀兵四起！杂乱发生。这才是用武之秋，赶紧跟我学习兵法，他日如能建功立业，就是天子之臣。”武吉听了师父教训，早晚不离师父，专心一志跟随师父学艺。
时过半年，散宜生见武吉不来归案，就向文王汇报，要派人追拿归案。文王取金钱占演一卦，说：“武吉并不是坏人，是无意伤人，罪不该死，怎奈他怕行刑，自己投潭而死，甚为可悯。”自此，官府不在追究武吉，武吉一边打柴卖柴，母子相依为命度日；一边跟随姜子牙学习，他上心学习，精学武艺，讲习韬略，进步很快。后来随师父志同道合，一齐投身西伯侯姬昌，姜子牙成为西周军师国相，武吉作为姜子牙的助手，也成为国家栋梁之才。
故事之二：晏子论和同。齐景公出外打猎，梁丘据与往常一样，在齐景公周围寸步不离。看着梁丘据一副忠实的奴才相，齐景公十分高兴地对晏说：“唯有梁丘据与我相和。”
晏子反对说：“梁丘据只是与您相同罢了。”齐景公疑惑地问：“和与同有什么不同？”
晏子说：“和与同是根本不同的。比如做佳肴，离不开水火、各种作料，要把这些都用得恰到好处，才能做出佳肴来，这些不同的东西和在一起，恰到好处，就叫做和。”
“如果君主说是，人臣讲还有不足的地方；君主讲不是，人臣讲还有可取的地方，使君臣不同意见相参照，这也是和。”
“相反，君主讲是，臣也讲是；君主讲不对，臣也讲不对，这就是同了。犹如水上加水，火上加火，同一种事物简单相加。
“梁丘据从来对你的话没有反对意见，怎么能说是和呢?”听了晏子这番著名的“和同之辩”，齐景公似乎才明白了过来。
梁丘据在一旁听了，脸色一阵红，一阵白，气得咬牙切齿。他又拿晏子没办法，只好干受着。齐景公转头问梁丘据：“你觉得晏子说得如何?”
梁丘据皮笑肉不笑地讲：“晏子真不愧为当今的圣贤，把个和与同说得清楚极了。但是，齐王你是君主，我是臣子，做臣子哪能不听君主的话呢？如果君主说一，臣子说二，君王还有什么威信呢？我是君主的忠实臣子，当然什么话都要按君王的调子来，这样，全国才会有你君主的统一权威呀!”
听了梁丘据这番话，齐景公不住地点头。晏子在一旁见了，不住地叹息。自这次田猎以后，梁丘据更小心地谄谀齐景公，又与“齐邦三杰”相勾结，结成齐国的“四人帮”，拜为兄弟。“齐邦三杰”是齐国的三位没有头脑的勇士。
晏子见四人内外勾结，横行朝野，知道齐景公嬖爱梁丘据等，于是设计杀掉“齐邦三杰”，这就是春秋著名的“二桃杀三士”的故事，防止了齐国的巨大隐患。
好在齐景公是位知贤任贤的君主，将一切政事委于晏子。梁丘据一伙始终不能有所为。
“齐邦三杰”除去后，梁丘据势单力孤，只能天天陪齐景公玩乐，最后也无善终。
启示之一：要把握同与不同的区别。观察同人卦，其实可以发现两个关键点，一是相同，另一个是不同，相同自然不必多说，不同“求同”则是重点。像外交工作中经常提的“求同存异”原则，为人处世中“小人和而不同，君子同而不和”等，说的就是这个道理。这也提醒我们在广泛结交同道好友的同时，也要注意和“不同”的人合作，要以宽广的胸怀去接纳别人的不同。
启示之二：要凝聚志同道合之人的力量。本卦卦名为“同人”，“同”与“兴”同源，其初始字形为“口”，中间的方形表示重物即“夯”，口字表示喊号子，周围的手形表示共同打夯的几个人，全字表示在号子的指挥下几个人共同打夯。打夯时几个人要同时用一样的力向外拉，所以该字有“同时、共同、相同”等含义。卦名“同人”的基本意义就是指几个共同打夯的人，引伸有几个人像打夯那样共同行动，或我与他人相同，等等。所以同人卦告诉我们要团结有共同理想的人为实现共同的目标而努力。
启示之三：要和睦相处平易近人。我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
