《观经疏楷定记》214讲摘选/别选所求

《观经疏楷定记》214讲摘选

～净宗法师讲述

……

非直《大经》，一代皆尔。

不仅《大经》的意思是这样，整个一代说法都要回归到这里，都是指向极乐净土、弥陀本愿。

故知依乐显通悲化，所开智门，宗归无二。

所以我们就知道，释迦牟尼佛来此娑婆世界，是以极乐世界作为本国，来开显他的大悲教化。这当中所开的智慧法门，虽然讲了无量经典，但是万法归宗，都是归到弥陀名号，归到这句南无阿弥陀佛，归到极乐净土、念佛往生，没有第二条路。

言“诸经”者，

哪些经呢？

如彼《般舟》《十往生》等，乃至《华严》《法华》等也，应知。

诸经的目的都一样，《华严经》也这么说，《法华经》也指归到这里，《楞严经》也指归到这里，经典多着呢。像《金刚经》《心经》，虽然没说极乐世界的事，但是由于佛的大悲本心是这样的，所以意密当中一定有，在语言上虽然没说，但也是调化众生的根机，归到极乐净土。

《法华经》会三乘归于一佛乘，它是总摄一切经典的最终归宗之处。而《法华经》指向极乐，那其他经典会有例外吗？《华严经》是直接对四十二位法身大士说佛的境界，引导四十二位法身大士归向极乐，以普贤菩萨十大愿导归极乐。这些诸大菩萨都会归极乐，等而下之的还能跑掉吗？所以，举出这两部经就完全够了，这两部经就能总摄诸经、诸法门，指归弥陀本愿、极乐净土。

“众圣”等者，复引诸佛，证诚前义。

引完释迦佛一代说法的诸经还不够，更引诸佛。

“众圣”不是指佛以下的菩萨，是指恒河沙数诸佛。连一切诸佛都这样，所谓“众圣齐心”，他们的心是完全一样的，“皆同指赞”，指向弥陀本愿，赞弥陀名号，指向西方极乐国，赞阿弥陀佛不可思议功德之利。

非直释迦一代化仪，六方、十方诸佛亦然。众圣指赞，还如《大经》《阿弥陀经》《鼓音声王陀罗尼经》等。

“非直释迦一代化仪”，不仅释迦牟尼佛一代教化的仪轨、法则是这样，连“六方、十方诸佛亦然”。

“众圣指赞，还如《大经》《阿弥陀经》《鼓音声王陀罗尼经》等”，《大经》里说“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”；还有《阿弥陀经》，说六方恒河沙数诸佛“各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”；还有《鼓音声王陀罗尼经》等，都说到十方诸佛赞叹阿弥陀佛的本愿净土。

故知十方佛土中，唯有此一法也，应知。

所以，在法界范围之内，在十方诸佛土当中，像宪法一样的根本大法，能够一以贯之，能够贯彻十方一切诸佛净土的大法，只有弥陀本愿，只有众生称名往生这一法。所以，我们念佛人多么骄傲、自豪。念佛人在娑婆世界似乎是少数，求福报的多，修圣道门的多；但是在整个法界当中看，“十方佛土中，唯有此一法”，我们和诸大菩萨，和释迦佛的本心，和诸佛的本怀同频共振。可以讲，十方念佛之人跟诸佛、诸大菩萨是同一脉搏，是一个身体，流的是同样的血液，同一个血脉。都是哪个脉搏？都是“南无阿弥陀佛”。这颗心的跳动，心率的波长，是法界最美妙的音符、波段。能透彻十方一切众生的心，能遍透一切法界的，就是这句“南无阿弥陀佛”。

所以，我们念佛有何不足？还感到有什么不满意？还觉得我们输给修其他法门的吗？了解了这个道理，真的不觉得有所不足。十方法界、十方诸佛、一切诸大菩萨最宝贝的这颗摩尼宝珠，所谓“十方佛土中，唯有一乘法”，这一法我们得到了，这是究竟真理。我们这样的愚浊凡夫，常没流转的无明凡夫，居然拥有了最极真实的真理，这发了多大的财啊，还有什么委屈可说？一切的苦恼、委屈、不公，娑婆世界的家长里短、恩爱情仇、富贵荣华、寿夭穷通……这些事根本就不放在心上，哪会让我们上火，分我们的心思？

所以，人的境界要高，胸怀要宽阔。

我昨天看到美国的宇航员在太空站工作，背景就是地球。如果我们以西方极乐净土的视野，或者站在十方法界的高度来俯瞰地球，就不会烦恼家里那些事了，比如夫妻感情，孩子上学，谁生病了……，就不会再想这些事了；如果要想，也是另外一种层面，另外一种心意，绝对不会因为这些事心烦意乱。所谓“人无远虑，必有近忧”，如果你有广大的志向，圆满的视野，广阔的胸怀，世间这些事就不会让你忧心、烦躁。

这不是拔高，实际上就应该这么高。当然，我们还在娑婆世界，我们还在学习，我们要尽量把我们的心、我们的眼放在极乐净土、十方法界这个高度，就像卫星在太空中回看地球，回看娑婆世界，看我们自己的起心动念，看这些杂七杂八的事，就会感到清凉、超越、自在、放下。