致仕归籍

致仕，辞官退休。归籍，回到原籍，归居故乡。

几年前，就有认识但不多交往的人忽然遇见，贸然问我：”你退休了吗？”如今算算离退休还有10年，但自己感觉进入了倒计时。特别是女儿远赴外地参加工作，让我不得不提前思考退休后身归何处的问题。

我们这一代奔出了农门，却总觉得自己的根扎在生养自己的村庄，心里总想退休后，能不时回村庄停停。但是，可以想见，母亲百年之后，必然割断自己与村庄的联系，女儿又远在外地，村庄终将离我们越来越远。其实，坚守村庄的人越来越少了。这让我想到古代的退休制度，并很为古人的制度设计佩服。

古人致仕以后怎么样？国家举行欢送仪式，敲锣打鼓，送归老家。《尚书大传》说：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注曰：古者仕焉而已者，归教于闾里。意思是不做官了，还乡教书育人，回报乡梓。读书、著作、育人子弟，成为古代官员致仕后的套路。

这种制度有它的诸多好处。

首先是解决人才资源从农村向城市单向流动的弊病。城市化以来，人才都流向了城市，农村人口素质每况愈下，城乡差别越要缩小反而越大，其根本原因正是人的因素。如果公职人员包括公务员、医生、工程技术人员等，退休后回归原籍，他们用思想观念、知识技术反哺、辐射家乡，那对农村是多大的影响和支持。

其次有利于新农村建设，抑制农村空心化。公职人员在外一辈子，总有一些积攒，致仕后回归原籍，先是自家建设，此外必然有改善周边环境的需求，这自然会推动乡村的基础建设。国家也应相应增加投入，为这部分腾出城市空间来到农村的人们创造舒适的居住环境。老人在老家，女自然要关注农村、关注老人的生活环境、关注农村生活，无形中增强了城市与农村的联系。

三是有利于官德吏治和社会秩序建设。法治是陌生人社会的选择，熟人社会的治理靠道德，熟人社会反过来又有利于道德养成。在外为官的人，最终要回到世代居住的乡村，为了祖上家声和子孙福泽，自然得注意官声修养；他们与乡邻相处，也会保持歉抑，注意道德形象。在古代，致仕归籍制度，与流官制（不得在原籍为官，不能在一地久任）、官邸制（在任职地不殖私产，由国家提供住所）一起，共同推进了吏治清廉。另外，官员归籍后从其阶级属性出发会自觉维护社会秩序，有利于基层稳定。

四是有利于新型城市化进程，抑制城市病蔓延。年轻人要进城，城市限容进不去。公职人员退休后退出城市，给年轻人腾出施展拳脚的空间，城市便增加了流动的活力。像现在这样城市人口只进不出，拥堵不堪，城市的活力不能充分发挥。

最后，荣归故里，回归自然，恬然自得，过着“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的日子，对于退休人员本身也有好处。

古代的流官制（异地任职）、官邸制，目前国家已实行多年或已在探索试行，而古代官员致仕归籍的制度，现在还没有引起关注。退休人员对于助力家乡建设有积极性，只要政策得当，引导退休后回家乡发挥余热，要比一些官员退休后利用影响力到各种社会团体中、到各类企业中发挥余热引发廉政风险，要好许多。

致仕归籍，这需要国家进行政策引导和扶持，当然不能强制。在国家政策的主导下，只要解决老有所养的问题，搭建老有所为的平台，提倡、鼓励、引导，最终形成社会风尚，相信利大于弊。总之，致仕归籍的可行性，应该进行重视和研究。

算算离退休只有10余年了，仔细把在岗的日子过好。