不是什么升职都可以叫做“晋升”，看看你满足条件吗？

今天开扒的火地晋卦，是一个有故事的卦。

首先，晋卦的卦辞，不像别的卦那么抽象玄奥，直接上来就是一个古代故事一一

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

啥意思呢？晋卦开篇就说，康侯被天子赏赐了很多车马，一天中受到了天子的多次接见。

锡(cì)，通赐。古时候“九锡(cì)”，是天子赏赐给大臣的九样礼物，分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺(yuè)、弓矢、秬鬯(chàng)。

其中，车马是九锡之首，是专门赏赐给有德之人的。康侯被天子赏赐了很多车马，说明他人品过关，德行一流。蕃庶(fán shù)，是众多的意思。

“昼日三接”又是一个出自周易的成语。三接，即一日之内三次设宴，问候和慰劳，又叫做“三飨三问三劳”，是天子接见公侯的最高礼仪。

很多人看到晋卦，眼睛都亮啦，这不就是“领导赏识+升职加薪”吗？卜到晋卦，这是吹起了走向人生颠峰的号角啊。

一一且慢，这话说得有点早。为啥呢？我们先看下康侯的简要事迹。

康侯: 又称康叔，周文王第九子，周武王之弟。

周武王去世后，继位的周成王还是个娃娃，所以就由周武王四弟一一周公代为摄政。

武王另外三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔很不满，为啥选老四？同样都是当叔叔，咋能搞歧视？于是联合起来叛乱。

那时康叔虽然年纪小，却拎得清，始终站在周成王这边，还出人出力，协助周公平息了这场叛乱。

周公认为这个弟弟来日必成大器，就将商朝首都朝歌赏予他作为封地，还亲写了三本书《康诰》、《酒诰》、《梓材》送给他，让他每日勤读，自学成材。

康叔也很争气，很快就把这些治国的道道儿学会了，成为了继周公之后，周王的又一位股肱之臣。

周成王很信任康叔，提他做了司寇(掌管刑狱和兵器督造)，而且一日之内要多次接见他，赐予众多车马和宝物，对他十分信任器重。

后来，康叔就成了“美德+忠义+贤能”的臣子的总代表。为什么把他放在晋卦的卦辞中呢？

一一火地晋卦的卦象，是下卦为坤，坤为地，为顺，为庶众；上卦为离，离为火，为日，为光明。

像康侯这样上比天子、下安庶民的臣子，尽忠职守、秉公执法，上可使天子德政昭明，下可使庶民亲附顺从。

一一这，就是晋卦卦辞中提到康侯的原因。

在晋卦的局势中，贤臣是应该得到晋升的，应该得到奖赏的，应该主动去追求理想、展现能力的。所以孔子老师说:

明出地上，晋。君子以自昭明德。

在晋卦的局势中，光明自天照地，君子可以彰明自己的德行。不容易啊，君子在地山“谦”过，在天山“遁”过，在山地“剥”过，折腾了多久啊，终于到了一个合适的机会，可以“自昭明德”了。“昭”是“明”，就是将自己的德行展现出来。

诸葛亮在《前出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 。”

自古以来，周文王用姜子牙，齐桓公任用管仲，唐太宗任用魏征，秦孝公用商君，燕昭王用乐毅，秦惠文王用张仪，贤臣辅佐明君，天下格局就变化，贤臣得到晋升，国家就振兴。所以明智的君主，无不求贤若渴。而贤臣得到平台，就能开创光明治世，自己也获得一个“明君”的称号，何乐而不为呢。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

初六，无论是顺利前进，还是挫折败退，坚持正道都会吉祥。虽然暂时无法取信于人，但只要能放宽心胸，安时处顺，也不会有过错。

在大唐开国的贤臣良将中，李靖的大名是最响亮的。他自小是武学神童，10岁就练成了家传的武功绝学；18岁长成超级大帅锅，以武艺和颜值闻名；21岁出任长安县功曹(县令佐吏)，然后…一时就没有然后了。

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在功曹这个基层岗位上，李靖同志没有大鹏展翅一飞冲天，而是默默无闻一干就是10年。也许正是应了那句“千里马常有，而伯乐不常有吧。”

李靖30岁时，得到一个领兵的机会，随杨素北击突厥。但这一次却没发挥好，遭遇了惨败。可怜的李靖，等了10年才等到一次机会，到头来却免官除爵，变回平头老百姓一个。

33岁的李靖回到县衙，从头开始，一干又是10年。一直到43岁，由靖哥哥变成了靖叔叔，仍然空有一腔文才武略，怀才不遇报国无门。这种不正常的情况，可能就是长得太帅天妒人恨吧。

文臣也就罢了，一个武将到了这般年纪还在“藏器待时”，人生理想是基本玩完了，换作其他人，也就混日子等退休算了。可是李靖却每日勤练武艺，精研兵法，始终关注天下局势，时刻准备奔赴疆场。

李靖45岁这一年，在长安之战中，他又成了倒霉蛋，不幸被俘了。在临刑将要被斩时，李靖没有慌乱失措。他想到自己一生坎坷，壮志未酬，心中只有悲凉和不甘。

这时，一个将军模样的人从墙头走过，李靖急中生智，集中内力向他吼道：“明公兴兵为天下除暴，如今大事未成，怎可斩杀壮士？”

命运终于出现拐点。这位将军模样的人就是李世民（唐太宗）。李世民慧眼识英，不仅救下李靖，还让他领兵，给他展示能力的平台。

从此，李靖的军事天才得以发露，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐朝打下了半壁江山，被誉为可以和孙武、吴起并肩的的一代名将。

初六以阴爻而处阳位不当位，虽然九四与它有应，但前路有六二、六三阻隔，而且它之上的六二、六三与九四，组成了互艮卦，艮为止，代表停滞不前。对于初六来说，晋升是一件困难的事。

“罔”是“无”，“孚”是信任，“罔孚”就是还没有得到信任。处在初六的位卑力弱的基层位置上，一下子就受人信任得到晋升的机会也是渺茫的。

“裕无咎”，保持宽容、大气的心态，才不会变得愤世嫉俗。在晋升机会还没来到时，像李靖一样看淡得失，坚持理想，冷静豁达，从容自处，不失大将之风。这是身处晋卦局势中应具有的基本心态。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。

“六二”阴爻阴位得位，又在下卦中位，既中正又得位，是下卦诸阴中资质最好的。但是，它不仅陷于六二、六三与九四组成的互艮中(艮为止)，又面临着六三、九四、六五组成的互坎(坎为忧)，怎一个愁字了得。不过，爻辞说，一开始前途不明，孤立无援，只要长守正道，仍然可以由“王母”那里得到福佑。

张居正出身卑微，没有任何家庭背景，靠着学霸的大脑，26岁时考中进士。因为形象佳、学问好，早年还为皇帝讲过学。之后发展格外顺利，年纪轻轻就进了内阁。

这么耀眼的简历，张大学士却笑不出来。为什么？因为在内阁没几年，他就遇到了人生最大的坎儿。

当时的内阁主事人是高拱。高拱很有才干，但性格也超级强势，堪称内阁第一猛男，秉承着“听话的留下，不听话的就滚”的坚定信念，先后把徐阶、赵贞吉、陈以勤、李春芳、殷士儋等业内大咖拱走了。

最后只剩了张居正。关键时刻，隆庆帝又归西了，高拱成了权倾朝野的托孤大臣。郁闷的是，高拱的思维方式是“我不要你觉得，我只要我觉得”，认定张居正是个不听话的人。

张居正很伤心。若是被赶出内阁，一生抱负就此了断，他又怎能不愁肠百结？

万万没想到，陷入绝境的张居正同学，遇到了一个改变他一生命运的女人。这个女人是李太后，万历小皇帝生母，真正的王母。

和坊间传闻不同，李太后跳出来支持张居正，不是因为他长得帅，而是因为高拱实在太猛，猛到想要废除司礼监，将国家大权集中归于内阁。

司礼监和内阁，是皇家制衡权力的工具，司礼监掌印太监冯保更是李太后心腹。“谁动了我的奶酪，我就让谁回家！”李太后发了狠，力挺张居正制衡高拱。

在李太后支持下，张居正当上了首辅，屹立于大明帝国的权力之颠。事实证明这位聪明的太后没有选错人。张居正主持了全方位而又卓有成效的改革，带来了大明帝国的全面复兴。

爻辞中的“王母”是指谁呢？有二种说法，一说指居尊位的六五，阴爻居君位，所以称“王母”。一阴一阳谓之道也，在得不到领导赏识时，我们可以通过“王母”，也就是通过背后势力或亲近关系，寻求突破曲线救国。

另一说是八卦类象中坤为母，所以王母是指下卦坤卦。坤又代表广大民众，只要我们做的事情符合广大群众的利益，符合历史发展趋势，就一定会有机会担当重任得以晋升。

这两种说法都有可行之处，但操作的关键在于“得位”和“中正”，一则你在你的位子上做好应该做的事，不失位也不越位；二则你能够持中守正，中则合于形势情理，正则合于道德礼法，给人诚信、周全、靠谱的印象。这样自然会“受兹介福”。“兹”为此，“介”为大，六二受此大福，晋升指日可待。

六三：众允，悔亡。

“允”是信的意思。“六三”阴爻阳位不当位，又不在中位，本来可能“有悔”，然而，六三处于下卦坤顺之极，远应上阳，近比于九四阳爻，又有上九阳爻与它相应，它下方的两个阴爻也要前进，故“众允之”而其“志上行”。六三众允之志，卑而上行，得到力推，还有什么会悔恨的呢？

商朝君主武丁(就是咱们以前开扒过的女战神妇好的老公)即位3年了，大臣们都觉得这位新王特别高冷，因为他从不管事儿，国家大事一律交给大臣处理，每日上朝见面，只是听听汇报，点点头，不说一句话。

其实呢，武丁是在默默观察朝中情势。3年蛰伏，他好笑地发现，朝中这帮大臣都很平庸，办事能力太差，没几个能看上眼的。

这天上朝时，大臣们按部就班地汇报完工作，正准备下班，谁知三年不开口的武丁，竟然金口一开语惊四座:“列位爱卿，昨夜上帝托梦于寡人，要赐予商朝一个大贤之才啊。”三年不开口，一开口就一个大忽悠。

趁大臣们还沉浸在意外之中，武丁令人把梦中所见之人形象画出来。大伙儿一看，竟是一个身穿麻衣，肩上套着绳索的奴隶。

商朝是我国历史上著名的迷信占卜，以鬼神治国的时代。当然，谁也不敢当面质疑一国之君一一既然是上帝的意思，那这个人就一定存在。

百官照着画像到处寻找，果真在当时叫做“傅岩”的地方，找到了一个和画像一模一样的人，这就是孟子名篇《生于忧患，死于安乐》“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”提及的傅说。

当傅说被带到武丁面前时，武丁惊讶地跳了起来：“就是他啊！”立马起身迎接，恭敬向他请教治国方法。

奴隶傅说也是胸有成竹，毫不胆怯，应答从容，条条切中要害，见解极其深刻，还当场拍起了武丁的彩虹屁：“木从绳则正，君从谏则圣。君主圣明，臣下不须教命都将承意而进谏，谁敢不恭敬顺从我王的教导呢？”

众臣本来还半信半疑，见傅说言谈举止果然非同凡响，便都信了傅说是上帝派来兴盛大商的贤人。武丁很高兴，立马任命傅说为宰相，大家都没有异议。

原来，武丁从小在民间游历，早就认识奴隶傅说，知道他是个难得的人才。武丁想起用傅说，可当时社会以血统和出身作为人才选用和晋升标准，任用一个奴隶会引人非议。所以他才想了这么个“托梦”的计策，令傅说得到众人的信任。

此后，武丁在傅说的辅佐下，成为商朝的一代中兴之主。其实，“以梦举贤”不是武丁的首创，首创者应该是中华民族的老祖宗一一黄帝。

史传，黄帝有天夜里梦见刮大风，吹走了天下的尘垢，又梦见有人执千钧之弩，驱赶数万羊群。醒来后，他就开始一本正经地解梦：“风为号令，垢去土解，应该有个人姓风名后。弩为强力，驱羊为牧。应该是有个人姓力名牧……”于是传令天下寻找，果真找到了这两人，于是拜风后为相国，力牧为大将军。

《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。古代这些梦贤的君王，能够拔才岩穴，取士蓬户，令真正的人才获得晋升和重用。这样一来，不仅为破格晋升的臣子树立威信，也为自已增添公众影响力，达到“公充之”的目的。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

九四: 前进的样子像一只鼫(shí)鼠，即使固守其道，也很危险。

鼫(shí)鼠，又叫“五技鼠”，它能飞却不能上屋，能爬却不能上树，能游却不能过涧，能挖洞却不能掩身，能走却快不过人。看似样样皆会，什么都懂，关键时刻没一点拿得出手的本领。

王黼(fǔ)，北宋崇宁年间进士。《宋史》记载，他长相俊美、风度翩翩，目光灼灼，神采奕奕，再加上反应机敏，能言善辩，令“外貌协会”的宋徽宗赵佶一见倾心。

王黼精于“官道”，善于献媚。早年被荐为校书郎，迁左司谏。后来又为蔡京复职说了很多好话，蔡京投桃报李，助其升至御史中丞。后来，太监梁师成得势，王黼又认人家做干爹。

这梁师成何许人也？宋徽宗懒得管理政事，梁师成就苦练徽宗著名的字体“瘦金体”，替皇帝拟旨下传，这是滔天的权势啊！

有这样一位干爹为其撑腰，王黼很快升为右宰相。由通议大夫至右相，在短短几年间连升八级，这晋升速度简直是坐了火箭，连蔡太师都甘败下风。

王黼表面上采取了一系列罢方田、裁汰冗官等措施收揽人心，骗得“一代贤相”的美誉。背地里，他公然受贿，以“三千索，直秘阁，五百贯，擢通判”的价位卖官鬻爵。

索：古代一千文钱叫一贯，也叫一索。
直：通“值”。秘阁：宋朝中央官署名。擢(zhuó)：提升。
通判：宋代地方州府官名，和知府、知州共同管理政事。

为了敛财，王黼请求设“应奉局”，自己兼任提领。凡是天下进奉给宋徽宗的珍奇之物，宋徽宗只得十分之一，其余的全被王黼“截了胡”。

据说王黼的卧室里设置有一个超级梦幻的大床，“金玉为屏，翠绮为帐”。四周又环绕着数十张精致的小榻，躺满了精挑细选的绝色美女，他管这个叫做“拥帐”，这好色也好出新高度了。王黼听说微猷阁待制(四品侍从)邓之刚有一个小妾美丽无双，便设计陷害邓之刚，将他发配岭南，霸占了人家小妾。

睦州方腊起义时，王黼为粉饰太平，一直隐瞒不报，待起义军攻破六郡，宋徽宗派童贯领十万大军才平灭方腊。王黼又在宋徽宗面前诬告说:“童贯说百姓反叛，错在陛下，一切都怪陛下推行茶盐法。”宋徽宗大怒，而王黼却因功转为少傅，又升为少师。

北宋太师，太傅，太保，少师，少傅，少保，全为加官，不是常职。俱为正一品。

王黼负责边防战事时，因为自已不会打仗，就从民间搜刮金银，出钱让金国攻打辽国，凭着这一伎俩，他“收复”了五六座空城向徽宗报捷。不明真相的宋徽宗解下玉带赏给王黼，封为楚国公，允许他穿紫花袍。王黼成了当时最受宠的人。

宋朝崇文抑武，每当辽国使臣来到，一般都低调示人，带着辽使避开繁华街巷，只捡贫僻的小道绕道走，招待辽使的酒宴也很“朴素”，以免他们对宋朝的富庶起觊觎之心。

王黼却干了件智商欠费的事儿，他让人把金国使臣从燕京带到京城来，抄近道只用了7天时间，还在使馆豪华设宴，把皇室珍宝、锦绣、金玉拿出来炫富。

金人见到达宋朝原来只需7天，宋又富得流油，立马生出不轨之心。不久，金兵攻入汴京，弄得民不聊生。王黼不等诏命，便带妻儿逃跑，后来被开封府尹聂山所杀。

《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。像鼫鼠般自恃长技、无真才实料、又贪多无厌的人，晋升到高位，怎能不危险啊！

六五：悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。

六五：悔恨消失，不用顾虑得失，前往吉祥，无所不利。

帝喾去世后，长子挚继位，不理公共事务，国势逐渐微弱。他的另一个儿子尧，却善理天下，明察四方，办事公正，体恤人民，大胆任用贤德之人，引得四方诸侯纷纷归顺。

帝尧名叫放勋，他继位后，任用的第一名贤人叫稷。稷精于耕种，能根据土地的阴阳和土质的不同，选择适宜种植的谷种，种植作物的果实饱满、味质上乘。

帝尧先令人择了一块示范田，然后让稷将百谷种上，又令各国诸侯派遣子弟前来学习，回去再把耕种技术传授给民众，一批毕业了，又换下一批，这样天下百姓都学会了耕田种地，不用再忍饥挨饿了。后世称稷为农耕始祖，尊他为农神。

又有一名贤人叫契，帝尧让他负责教化礼仪。上古时代，人们不知伦理，不明礼仪，生活很随心所欲，和禽兽没分别(这里没有贬低禽兽的意思)，父子之间大打出手，乡邻之间大盗小偷，都是常态。

帝尧令契率领十人，采用公益演出的方式，也就类似于小品相声，向百官演示和教导“五伦”，再由百官推广普及到民间，收到了很好的效果，很快天下民众就相互尊重，亲密和睦了。

五伦是指：
“父子有亲”，父母子女之间要亲密，父母慈祥，子女孝顺；
“君臣有义”，君主与臣下之间讲道义，君使臣以礼，臣事君以忠；
“夫妇有别”，丈夫和妻子各尽义务，夫主外以和，妇主内以柔；
“长幼有序”，长幼之间划辈分、守祑序；
“朋友有信”，朋友之间守诚诺、讲信誉。
这些为人道理，都是那时候树立起来的。

帝尧还任用禹、稷、契、皋陶、益等贤臣协力治水，解决了威胁民生的大问题。在这些贤臣的辅佐下，《尚书》对尧帝治世的描述是“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”翻译成现代话，尧就像太阳从大地升起一样，彰显出美好的品德。他能发扬这种美好的品德，使家族上下亲密和睦。家族和睦以后，又进一步明辨百官(古代的“百姓”不是指老百姓啊，而是指百官，因为贵族才能有姓。)百官辨明以后，又进一步协调万邦，天下万邦和睦友爱，大家都沐浴在帝尧温暖的光辉里……

一代圣君率领一代贤臣创造出仁政昌明的时代，天下太平，风调雨顺，百姓安居乐业，这就是晋卦卦象所描绘的“明出地上、万众从之”。

《象传》说：不用顾虑损失与获得，是因为前往会有喜庆。稷契所做的都是前无古人、开宗明义的大事，因此“悔亡”。舍却计功谋利之心，开拓光耀千秋伟业，不必瞻前顾后，顾虑得失，因此“失得勿恤”。六五在上卦离中，可以大放光明，使天下百姓同获其利，因此“往吉无不利”。

上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎，贞吝。

“角”，是古代未成年男孩头顶两侧发髻，亦称总角、头角。周易爻辞中，初爻多为趾，对应足趾，比喻事物发展的起始；而上爻多为角，对应头部，比喻事情发展的顶端。上九居晋卦之极，故以“晋其角”，比喻晋升到了极点。

“维”通唯，“伐”为讨伐，“邑”为属邑。上九以阳刚处晋卦之终，晋升到繁盛强大、无往不利的程度，却还要进一步向上发展，唯有发动武力征伐，讨伐邑国去建立新的功勋。就好似明治维新后的小日本，改革落后的封建制度，走上了发展资本主义的道路，本来是大大地进步。可是后来，为了跻身于世界资本主义列强，却作死地走上了对外侵略的道路。

此爻位于离卦之未，光明将尽，文明之治将要终结，或许可以通过攻伐避免灾难转为吉祥，或许不会产生过咎，虽然会有危险，也会获得利益，但终归还是有吝， 吝就是悔恨和耻辱。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。晋升达到了顶点，再也难以发展光大，终将陷于明夷之中。

小 结

《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”“晋”小篆字形从日，原义是指追着太阳前进。

“晋”在汉语中是个口碑还不错的字。与晋有关的组词如一一晋升，职位、级别的提高；一一晋级，升到较高的等级；一一晋谒(yè )，进见地位高或辈分高的人。但是呢，晋卦中有上互卦为坎卦，下互卦艮卦，合起来是个蹇卦。晋升是一件艰难的事，只有少数人能走出蹇塞而获得晋升。

晋卦有个独特现象: 凡是初六、六二、六三、六五阴爻多吉，而九四、上九阳爻却多凶。所以说处于晋升之时，应当“用柔而不用刚”。

晋卦的“怀柔以进”思想也为后世的儒家、道家等学派继承和发扬。通过守静绝虑，人内在的智慧就会升起，如同太阳普照大地，从此一言一行、一举一动都顺应着这本心的智慧，如同万物依附太阳，这就是“明出地上，顺而丽乎大明”。用晋卦来修养身心，即是“心静而明”，内守坤柔之道，外发智慧之光，遇见更加光明的自己。

关于晋卦，咱们就聊到这里，感谢大家阅读，下一回就是《酷说周易》的最终章《丰卦》，敬请关注噢~