旸瑫||我对《中的精神》的失望及收获

旸瑫||我对《中的精神》的失望及收获

读完吴清源先生自传《中的精神》这本书，总体感觉还是有点儿失望。

失望于对于“自传”而言，这本203页32K的《中的精神》一书实难符名，充其量只是吴清源先生与家人，恩师，同门师兄弟以及与围棋有关联的一些政治名流交往的片段。

对于他丰富、坎坷、起伏的人生经历，这本书最多只是个“鸟瞰”，远没有想像的那样恢弘和深沉。

读罢，甚至怀疑是他周边之人图商利而借他之口拼凑而就。

谈到收获，我倒是觉得王军，陈平，林海峰等的前序以及他自己的后序比较能更多地概括“中的精神”，成为本书的亮点和思想点。

吴先生在围棋中所体悟的一些中国传统的精神特质却是值得玩味的。

吴先生把围棋当成生活，甚至是全部，视它为艺术，甚至上升到哲学的层级，在其中感受中国传统文化中的调和、圆满、得失、分寸、进退等。

“空无一物”乃中国传统的宇宙观，无比玄妙，基本观点是：“阳”是全部生活的根源，从“一阳”分成阴和阳，然后形成万物。

正因为有这种思想的背景和文化的沃土，所以，我觉得，围棋的两子，一黑一白，似乎也源于这阴阳之调。我没有去考究它具体来历，但可以猜想，也许围棋的一黑一白两子就是古代用来占卜之用的。

我不懂围棋，可以说一点儿也不懂，只知道有黑白之分，有段之分。但我却认为这棋盘肯定被古人当成一个大千世界，承载着自然更迭，兴亡更替，或者大了说，棋盘即是宇宙。

有意思的是，吴先生说，他下棋不是为了赢，而是为了和，正如书名《和的精神》，这正符合阴阳之中和，这也许就是围棋高手的最高境界了。

只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思．每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下一就是“六合之棋”。

对于本书，我想可能比较适合一些围棋爱好者或者圈内人可以读一读，一些遗事兴许可当作谈资。

其实，读任何一本书，都有失有得，有时候，还是需要带着点儿批判的精神去阅读的，所谓“尽信书则不如无书”嘛。

我就只能从以下上摘录的只言片语中体会到一些闪烁其中的所谓的“中的精神” 了。

附：吴清源：《中的精神》部分精彩摘录。

1.围棋是中国发明的，近数百年来盛于日本。但在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士足与吴清源先生并肩。这不但由于他的天才，更由于他将这门以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界。

2.我始终不逾地将围棋和宗教信仰作为生命的两大支柱，在漫长的人生道路上风雨兼程地走了过来。因此，我一方面作为棋士，在残酷的胜负世界中奉行武道：另一方面，吸收了红硭会的宗教思想和东方哲学思想，并将其作为人生的指南而自我培育出丰富的精神世界。我就是用这样的方式，披荆斩棘地踏出了一条文武双全的道路。因此，对我来说，胜负与信仰，如同人离不开水与火一样，缺一都不可。

3.阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和，所以围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和 的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是“六合之棋”。

4.日本规则是比空，围空多的一方获胜。所以为了巩固自己的阵地，在阵地里补一手就要损掉1目。而中国规则则是比谁在棋盘上活的棋子多，多的一方就蠃。即使在自己的空里补一手也没有关系。

5.我研究的“21世纪的围棋”，简而言之就是“从棋盘的整体去考虑”。围棋一般是分序盘.中盘、官子几个阶段来进行思考的，但我想，应该是从整体上去思考。

6.再说得远一点，《易经》中还有这样的一段话：“易穷则变，变则通，通则久。”日文中也有类似的表达，9.有一句话叫“穷则通”，但它把其 中最重要的“变”字给漏了。为了“通”，“变”才是最重要的，这是中国的古籍告诉我们的。

7.我把“21世纪的围棋”称作“六合之棋”o所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。

............................

............................

更多精彩摘录有需要的朋友可以简信我或者QQ（微信）69421456，一定奉上。