我的《查拉图斯特拉如是说》人生思考解读三

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《查拉图斯特拉如是说》第一部内容概况：第一部写于1883年，用了十天左右的时间完成，完成之日正是瓦格纳逝去之时。这部分主要写的是查拉图斯特拉在山上过了十年的孤独隐居生活，自觉很充实，作为施予者下山，走向人民中去。而在后半部查拉图斯特拉在花斑母牛镇和众弟子说教，最后寻找各自的自己而分手。

读和写：

“从前精神是上帝，随后他变成人，现在他甚至沦为贱民。”……从前人们的精神是淳朴的、干净的，但是在人类社会的熏染下逐渐堕落，而这里的上帝是相对人、贱民而说的，属于更加高级的、伟大的，不是世俗的上帝。

“我们爱生活，并非由于我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。”……生活本身没什么含义，但是我们的爱确实融入生活的，只有生活能体现着爱。

“我学会了飞，然后我不想先让人推，才向前移动。”……作为超人，作为到达彼岸的人，需要自发的前进而不是别人的助力。

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山上的树：

“它越是想往高处和高处升上去，它的根就越发强有力地拼命深往地里，伸向下面，伸向黑暗里，伸进深处——伸进罪恶。”……地面以上的高处上升只是表象，向往自由、脱离世俗的人内心是要消灭罪恶的，它的根已经穿破了罪恶的心脏。一个高贵的人对于善人们也是障碍：即使他们把高贵的人称为善人，他们也是向借此把他撵走。

”高贵的人想创造新事物和一种新的道德，善人是伪善的，是自私的，想要旧事物，想让旧事物永远保存。战斗和战士：“拯救那些至今陷于不幸的人，不是你们的同情，而是你们的勇敢。”……不幸的人被拯救不是同情、怜悯，作为施救者同情是伪善的，而勇敢是真诚的。

“你们对你们的涨潮感到羞耻，而别人则对他们的退潮感到羞耻。”……这句话钱春绮先生注解：由于真心而不装假，所以被人看做无情，这种人由于自己的情爱过分洋溢，往往有感到羞耻的倾向。而心情冷淡的人，由于自己的冷酷感到羞耻，往往要伪装。

“你应当比你想要更使他爱听。你们所喜爱的一切，你们应当首先把它们当做命令来接受。”……作为一个有追求的人，思想必须是决绝的，意志必须是坚定的，不能犹豫、彷徨，应当去实施。

“人是应当被克服的东西。”……，人的缺点贪婪、自私、欲望这些都是事实，不需要回避、掩盖，应该面对。

新的偶像：

“可是国家，对善与恶，使用所有的语言说谎；它所说的，全是谎言——他所拥有的全是偷来的。”……首先说明下，国家只是一个概念，不是具体的人，没有独立的性格、思想、精神。而国家的所谓的灵魂就是统治者，以统治者的利益为核心的。而国家的语言，表面上看都是为大众的，这就是谎言。而它所拥有的，都是别人的，每个个体的，或者借助个体的存在实现国家的存在，所以它是偷来的。

市场的苍蝇：

“他们为了你的一切道德惩罚你，他们从心底里原谅你的只是——你的错误想法。”……成为超人的最大阻力不是强硬的、针锋相对的，而是伪善的，让你怀疑你自己、怀疑你的想法。强硬如刀剑、伪善如毒药。克服这种伪善光靠勇气是不够的，还需要清晰、透彻的学识，执着的心，抵抗住孤独时瑟瑟的秋风雨。

“你具有的伟大——不得不使他们变得更有毒，更加像苍蝇一样。”……你的伟大，如太阳之光一样，照耀着大地，同时也把他们的丑陋暴露出来，他们认为你是故意的，认为你的伟大不是内在的、追求的，而是手段的、卑鄙的。这有些类似老子的《道德经》说的“美之为美，斯恶也”。他们认为是你把他们变成苍蝇的，而不是他们自有的。

昨天看了一通宵《西方哲学史》，觉得对尼采尤其之前的希腊神话中酒神文化和日神神话、苏格拉底的理性主义、康德的理性批判、叔本华的悲观主义、克尔凯郭尔的信仰主义，以及之后的存在主义、现在的西方思想有了进一步的认识，准备重新通读一遍后再解读。不能亵渎了这本书，不能浪费了尼采的超人思想。

最后说下，爱自己、爱人生、爱智慧、爱哲学。