体悟《论语》003：儒家思想体系的核心是“仁”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1、什么儒家的“仁”？

仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

“仁”字最早见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。” 仁指好的道德。

《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要地位。

仁也是中国儒家学派道德规范的最高指导原则，孔子思想体系的理论核心。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。

孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

仁的表现在具体的行为上 是对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心 。

儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上同样产生了巨大影响，以孟子为发端。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。

2、为什么要追求“仁”？

 孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到，只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。

孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。信仰的终极魅力就是终极关怀。

3、我们怎么做？

 孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

4、孔老爷子告诉我们不能做什么？

（1）巧言：花言巧语。

（2）令色：谄媚的态度。

朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”

一旦有这两个，离“仁”就越来越远了。

知道自己要做什么相对容易，知道自己不能做什么更难。