《道德经》|| 骄兵必败，哀兵必胜

一直以为“骄兵必败，哀兵必胜”是出于同一出处，结果一查，这两个词虽然都隶属于成语，来源却不一致。

“骄兵必败”，出自于汉书。《汉书·魏相传》:"恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。"意思是靠着自己的国家，国土面积大，人员数量多，就认为自己强大而轻视敌人的军队，这叫做骄兵，必定要打败仗。

这是什么道理呢？不能正视己方能力的人也容易低估对方的能力，一个骄傲自负的人不能容忍别人越过自己，故而听不进善意的批评忠告或者是可行的建议，从而对事物做出错误的判断，不能做出正确的应对来，因而更容易遭受失败的命运。

而“哀兵必胜”语出老子的《道德经》。道德经六十九章，“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”

译意：兵家言道，我不敢主动出击而宁愿防守，不敢前进一寸而宁可后退一尺。这就是，虽出动跟没出动似的，虽举起臂膀跟没举似的，虽面临敌人跟没有似的，虽手拿兵器跟没拿似的。祸患莫过于轻敌，轻敌就会丧失“三宝”。所以两军势均力敌时，哀兵必胜。

我不主动攻击别人，但要有应对别人攻击的能力。我不入侵它国，但对自己的国土也是不能礼让的。在对敌的时候，轻敌是万万要不得的，这是最大的隐患了。力量相当的两军对阵，特别是站在正义的一方适当示弱，在受刺激受侮辱的情况下更容易被激起悲愤之情或必死之志，从而取得胜利。

如我们小时候看到的影片《霍元甲》，霍元甲在擂台上打败了西洋大力士，那一句“我们不是东亚病夫！”又激起了多少人的共情与激愤。国力怯弱与国民身衰体弱带来的这种讽刺，反映了灾难深重的旧中国的困窘，也刺激了国民尚武及锻炼身体及灭消鸦片毒害之决心！

老子无疑是反战的，他一直对战争是持保守态度的。但是如果参与了战争，那么就要运用各种谋略，不要轻敌，力争以最小的代价取得胜利。虽然是不挑衅不侵略他人，采取被动的守势，但如果参战了，就要掌控好局势，而不至于做无谓的牺牲。

这段话首要的应对就是示弱，对阵时示敌以弱应该是一种常见的手法。示弱不是无能，是一种手段一种谋略，是一种人生的智慧。像三国里面的曹操煮酒论英雄，当时我看到这一段落的时候，也是笑刘备的怯懦。

但正因为刘备处处示弱，当曹操指出“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备表现出胆小怯弱之态，曹操才不把他当回事。也才有了后期刘备的发展壮大及三国鼎立的形势。可见这是一种晦光韬略，是一种蓄势待发。

第二是要诱敌深入。先示弱以麻痹对方，从而引起对方的从心理上的轻视。当你有诱敌的举动之时，对方才会做出预期的对策，牵着对方的鼻子走。

毛主席在反围剿的过程中，就多次运用诱敌深入这一战法。并在《论持久战》一文中指出，诱敌深入是战略防御中弱军对强军作战的最有效的军事政策。兵者，诡道也，虚虚实实，谁又能看清真容呢？

第三就是这个骄兵必败，哀兵必胜的道理了。一个时刻怀着警惕自新意识的人，会细致观察和全面认识对方，采用相应的对策与战略。

而对己方，让别人摸不到头脑，我们的行动“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，用烟雾弹让别人摸不着头脑，猜不透真实目的，迷惑对方扰乱对方，以无为应对有为，为己方争取有利战机。

那些骄傲自满，洋洋得意的人，除了把自己的弱点暴露，没有任何好处。所以战争中当以守为主。

大抵用兵之法，以怯为主。怯则不敢轻敌，故常以逸待劳，以钝挫锐，以静待动，以文御武。故折冲樽俎，不战而可以屈人之兵矣。天道好生，助胜于慈者也。兵者对敌，必争必杀以取胜。今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。

                            ——邓琦三