《礼记·檀弓下》16

诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。

襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：“必请袭！”鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。

诸侯联合讨伐秦国，曹桓公在联军会合时却突然死了。于是，诸侯们按照礼节要求为曹桓公饭含，而曹人却要求诸侯们为其尸穿衣，大违礼法。

鲁襄公去拜访楚国，碰巧正赶上楚康王刚死。楚国的主事人对鲁襄公说：“一定要请您为康王穿衣！”鲁国的大臣们说：“这不符合礼法。”楚国人坚持要求这么做。于是，襄公让巫先在灵柩上用桃枝来回拂拭，以祛除凶邪，然后才为尸体穿衣。而这是对臣子的做法，楚人看到后，悔之已完。

（中国的礼节先做什么，后做什么，怎样做都有讲究，这不是强求的，必须明白制礼的道理和用途才行。否则，要么成了刻舟求剑，要么成了缘木求鱼，都是得不偿失的做法。）

滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰：“政也。不可以叔父之私，不将公事。”遂入。

滕成公的丧事，鲁国派子叔敬叔去吊丧，并带去了鲁国国君的吊唁信和礼单，同时，派了子服惠伯做为助手。等到了滕国郊外，正赶上这天是懿伯的忌日，考虑到是惠伯的叔父，敬叔想改日进城。惠伯说：“吊丧是正事。不能因为我自己叔父的私事，而耽误公事。”于是就一同入城了。（讲求礼数，不能因私废公。）

哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”

鲁哀公派人去给蒉尚吊丧，不巧在半道上遇到了，于是，蒉尚就让开正路，避于道旁并在地上画了一幅停殡的宫室平面图，以此来接受吊问。曾子说：“蒉尚不如杞梁的妻子通晓礼法啊。当时，齐庄公通过险道侵袭莒国，杞梁战死。在其灵柩回来的路上，他的妻子迎上了，哭的很哀伤，庄公派人去吊问。杞梁的妻子对来使说：‘如果君的臣子确实有罪，就应该在朝市上陈尸示众，而他的妻妾也要被抓起来问罪。如果君的臣子无罪，那么，我们还有一所先人留下的破宅院可举行丧礼。现在是在半道上，不敢辱没您的吊问的使命。’”

（杞梁之妻很气愤，并用礼法的成规来表达，智勇双全的女子，这样的人在历朝历代都有不少，真是楷模。）

孺子䵍（tūn）之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：“其可也，君之三臣犹设之。”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴，而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉？”

鲁哀公的小儿子䵍死了，他想在其殡车上加设只有天子、诸侯能使用的拨，于是，他询问有若。有若说：“当然可以了，何况你的三家大臣们都使用了拨。”颜柳说：“天子的殡车车辕上画着龙，并且在车周围堆木成椁，再加盖覆棺的罩子，诸侯的殡车上只有覆棺的罩子，因为他们的棺木都是榆木制作的，非常沉重，因此要设拨拉车。而三家大臣不敢用天子、诸侯的殡车形制，但是却加设了拉车的拨，这是盗用了天子、诸侯的礼制，却又走样了，国君您为何还要效仿呢？”

悼公之母死，哀公为之齐衰。有子曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉！鲁人以妻我。”

悼公的母亲去世了，哀公为她服齐衰。有子说：“为妾服齐衰，这合礼吗？”哀公说：“我也是不得已啊！整个鲁国人都把她当成我的妻子了。”