逍遥看诗经｜月出皎兮
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
诗经，陈风，月出。一首先秦的汉族民歌。
这是已知有文字记载，并且流传下来的，华夏之族最早仰头看见的一次月出。
当然，商周的甲骨文占卜里，也有关于月亮和天象观测的卜辞。“国之大事，唯祀与戎”。祭祀和征战之前，大巫师会烧烧兽骨龟甲，根据裂纹情况来解读一下“天意”。他们煞有介事，斋戒沐浴，披一身沉重的玉石，十分相信自己的“智慧”，完全可以翻译出月亮和云彩星星的分布情况——所代表的苍天在喉咙里嘟囔的“语言”。有时候，为了调动一下积极性，这个大巫师可以由国君本人，亲自扮演。
然而一句也流传不下来。
原因很简单。意象有它自己的原型，根植在集体潜意识里。这个集体潜意识力量的生命力，和一部分有意识去引导，有目的去消费的小众解读相比，前者好比四季轮转，后者只不过放了一阵鞭炮。
约瑟夫.坎贝尔在《千面英雄》里说：
“神话和故事的梗概容易受到破坏并变得模糊。古代的特征通常会被消除或减弱。引入的素材被修改以融入当地的环境、风俗或信仰，在这个过程中最初的素材总会有所变动。此外，传统故事不断地被复述，这不可避免地会发生有意或无意的错置。为了叙述因为某种原因而变得毫无意义的要素，一些二手的解释被编造出来，而且通常编造得相当有技巧。”
简单的说，一轮明月挂在中天，谁都可以抬头看看。看见的人，有的会引起诗意的联想，有的朦胧地感受到一种情绪，有的会好奇去研究这背后的规律，有的可能会引发某种“癔症”……
但拨开浮云，会有一群接受同样语境教育的人，产生某种情感共鸣。这种共鸣，属于诗歌范畴，属于情绪审美。
它没有实际可见的物质交换利益，也可以说它“无用”。但它的重要在于，完全抹杀掉这种审美的民族，不管有多古老，曾经多辉煌，也是不尊重历史，特别干巴的，正在死去的文明。
美是“无用”的，而完全只追求“有用”，是可怕的。
说回诗经，月出。假设，我青春年少，或在谈一场恋爱。那么，我肯定在一段时间，会心心念念，牵挂伊人。还不用有月亮出来，我已经把一层层幻想出来的美好，加诸于对方。
月亮一出，更不得了。明代李渔说看美人，在灯下，在雪下，在月下。这几种情境，都是大自然赋予的柔光效果，自带美颜。
“月出皎兮，佼人僚兮。”月亮出来皎洁明亮，娇美的人啊风姿绰约。“舒窈纠兮，劳心悄兮！”从容娴雅，仪态万方，我心如鹿撞，突然就忧愁啊。
“劳心悄兮”，是神来之笔。动情，只要年龄外貌性格或者其它条件，差不多合适，异性相吸很正常。闪一闪很容易过去。只有动心，才会更深一层，牵动一些莫明其妙的愁绪。
不记得是张小娴还是谁说，如果一段关系，从一开始就害怕分离，那么一定是爱上了。
是啊，干嘛要“劳心慅兮”，“劳心惨兮”，慅（cǎo）：忧愁，心神不安。惨（zào）：焦躁貌。
月亮下，一个你看着还行的美人吧，她他就算“懰兮，燎兮”，妩媚也好，明艳也罢。她他就是“舒忧受兮，舒夭绍兮”，走一步翩若惊鸿，转一圈矫若游龙。那又怎么样？就跟看一朵花开花落差不多，又忧愁个什么劲？烦躁个什么劲？
这就是动心。一万朵繁花开落，再正常不过。人世间有百媚千红，我就是突然，不愿意看这一朵零落。突然愿意月出长久，突然不满足花半开酒半酣，突然要伸出手去，在空气里虚拟触摸，被月光镶上一层温润光芒的，动态的影子。
“窈纠”、“忧受”、“夭绍”都是形容行动时的曲线美。也可以引申成一种动态，无论它是什么，总之在诗人心里，有呼吸有温度活生生，看着就舒服的美感。
正因为是“曾是惊鸿照影来”，正因为这种鲜活，属于另一个人自己，不管怎么画怎么写，都无法随意驱遣，无法凝固，无法再现。所以才会“悄兮”，“慅兮”，“惨兮”……隐隐约约，烦得不知如何是好。
这是瞬间感动之后，与执念的短兵相接。
套一句通俗的歌词，过情关，谁敢闯。人若分得清，动情的本质；还能产生同理心，看到类似动情的本质；更进一步，因懂而慈，即不委屈自己，也不为难别人。才是，真的勇士。
“我”喜欢“我”看见的那个“你”，所以“我”要把“你”钉在月光的剪影里。
与其这样反复徒劳的描摹。我更喜欢唐人笔下的月亮。它有一千种形态。它可以是思乡而已，“床前明月光，疑是地上霜”；它可以是人文关怀而已，“长安一片月，万户捣衣声”；它可以是惆怅而已，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；它可以是性情而已“对影成三人”，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”；它更可以是一种宁静而已，“海上明月共潮生”……
王国维说自李煜开始，词，“至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”
这段话我一直看不懂。李后主怎么就成了耶稣？直到有一天去回顾，“故国不堪回首月明中”，“恰似一江春水向东流”……我忽然就明白了，不管人生有没有闲愁，还是真有逆境，不管是太阳底下无新事，还是微不足道的所谓烦恼，“同情共感”这种东西，是有的。王国维说的“赤子之心”，无非是一种眼耳鼻舌身意的质感。
生理与心理科学研究表明，月亮与潮汐，与人的情绪有关系。
一千个人看月亮，有一千种眼光。
一千个人读莎士比亚，有一千个哈姆雷特。
经典，在年少的时候，只适合背诵。然后在人生某一个时刻，你会突然想起它来。因为那是集体潜意识的积累，和母语的自然表达。
当然，人除了感性，还有理性，除了自我，还有更多哲学上所谓“升华”的机会。
我懂得了月出皎兮，那么是不是一定就佼人僚兮？不一定。
禅说“指月之指”。指向月亮的手指只是一个角度，一种观点，一个途径。跟月亮本身不是一回事。
我欣赏经典，但我不是经典。
望向月亮有什么感悟，这一点，不能由任何人指定。
如人饮水冷暖自知，如人看月明暗自知。
