道德经第七十六章

道德经第七十六章

原文：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

译文：人活着的时候身体是柔软的，死了的时候就变成僵硬了。草木生长的时候形质是柔脆的，死了的时候就变成千枯了。所以坚强属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此用兵逞强就会遭受灭亡，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而占在与在上面。

        这一章老子从人类和草木的生存现象观察中，从直观认识的角度，说明成长的东西都是呈现柔弱的状态，而死亡的东西都是呈现坚硬的状态。老子从万物活动所观察到的物理之恒情，而断言：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”他的结论还蕴涵着强悍的东西易失去生机，柔韧的东西则充满着生机。这是从事物的内在发展状况来说明的。若从它们外在表现上来说，坚强者之所以属于死之徒，乃是因为它的显露突出，所以当外力冲击时，便首当其冲了；才能外露，容易遭致掊击，这正如高大的树木容易引来砍伐。人为的祸患如此，自然的灾难亦莫不然；狂风吹刮，高大的树木往往被摧折。小草由于它的柔软，反而可以迎风招展。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。

        读到这，我们不难发现，老子的道德经其实是讲了，三个层面的问题，即道、德、法。道、德就是关爱，呈现的状态就是柔弱，法就是防止人性出现漏洞，呈现的状态就是强硬。老子认为这三者是贯通的，不能单独强调一个方面。

        单从道德层面而言，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。

        我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。

        读到这，我们也想起了一个太阳与风的故事。太阳和风在争论谁更强有力，风说：“我来证明我比你行，看到那个穿大衣的老头了吗？我敢打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”太阳于是躲到云后，风开始吹了起来，而且越吹越大，一直大到象一场飓风。但是风吹得越急，老人越把大衣紧裹在身上。终于，风平息下来，无奈地放弃了。太阳从云后露出来，开始以它温和的微笑照着老人。不久，老人开始擦汗，并脱掉了大衣。太阳对风说：“温和和友善总是要比愤怒和暴力更有力量。”

        由此我们也领悟到，在一个自然的法度内，关爱和友善具有更强大的力量。因此，当你希望别人同意你的想法时，请不要忘记：以一种友善的方式开始，温和比强硬更有力量。这就是以强大处下，柔弱处上的最好运用！确实，如果你大发脾气，对别人说几句不中听的话，你会有一种发泄的快感。但对方呢？他会分享你的痛快吗？你那充满火药味的口气和敌视的态度，能使对方更容易赞同你吗？人与人如此，国际关系不也如此吗。上善若水，在此老子为我们解决问题提供了一个千古的智慧。                         

                                    2019-11-21