《群居的艺术》笔记（2）

这本书是辉格老师的描画的世界图景，无论是全篇还是每一小结，这个图景始终很清晰地呈现了出来。

我作为知识面比较薄弱的读者，只能被引导，没有什么发挥的地方，只是把阅读过程中感到有趣的地方记下来。

第一章 超越邓巴数

规模局限的含义

对少数熟知者，把他们作为有血有肉的个体对待；对半生不熟或陌生人，贴标签。

熟人社会超越邓巴数（150左右）就会产生冲突。

扩张的动力

定居农牧业为战争创造了一种新的动机：掠夺财产。

阡陌交通、鸡犬相闻、互不相扰的安宁和谐成眠，只有在帝国权力的卵翼之下才见得到。

由战争而产生全新的伦理标准：忠诚、勇敢、守纪

婚姻黏结剂

固定通婚关系本身不能带来高级政治结构，而充其量只能产生一个文化共同体，有着粗略地理边界、较强血缘纽带。澳洲人始终缺乏游团以上的部落结构，因而澳洲也是唯一一个英国殖民者未能与当地土著达成土地协议的殖民地，因为根本找不到适当的谈判和签约对手。

国王或贵族通过正妻或嫡子女的婚姻而构建了一个维持该层次统治阶层的横向姻亲联盟，而通过庶妻和庶子女的婚姻则构建了一个纵向姻亲网络，将其合作关系和控制力向下延伸；如此便搭建起一个组织紧密的多层次政治结构。

前现代欧洲，王室在全欧洲联姻，贵族在整个王国通婚，而普通人的婚嫁对象则很少越出邻近几个镇区。

青春的躁动

人类的群体间战争太激烈，每个社会都需要好战士，人们找到的出路是：对年轻人因资源（生存资源和性资源）匮乏而造成的不满与躁动加以约束和强化，并将其引向外部。

一种老人统治：通过禁止年轻男性结婚，并赋予其最危险的任务，老人们降低了自己面临的资源竞争。

年轻人看上去最有个性。然而，躁动中的年轻人最缺乏个性，最集体主义，最喜欢跟风和盲从，对自己所追随的明星权威也最俯首帖耳、亦步亦趋（不过被追随的明星当然很乐意告诉粉丝：你们是在追求个性与独立）。

叛逆只是一种摆脱由家庭出身所给定的等级结构的努力，针对的是家长权威，通过叛逆，他们为自己找到新权威，在新的等级结构中扎到适合自己的位置，并完成社会关系的重组。

社会心理学家乔纳森·海特的话说，当头脑中的蜂巢开关被打开时，人们会突然进入一种集体狂热状态，变得无私、忘我、积极、团结、不怕死——这些正是躁动青年在集体活动场合（比如演唱会和足球场上）的典型表现。