《了凡四训》善的辨别与种类之半善满善

1， 可以从哪些角度解释半善、满善？每个角度都具体说明。

分三个层次，第一，积善为满，不积为半；第二，心满则满，心半则半；第三，不着善为满，着善为半。

1）行善和做任何事情一样，都需要依靠积累。骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍。比如学习英语背单词，一天突击背上五百个，效果一定比不上一天背一百个，而持续做五天。

2）行善时要重视发心。只有发心至诚，才是满善。比如在布施财物时，如果心中有耽着和不舍，就是半善；而只有实心实意的布施，才能将善圆满。比如去照顾老人，如果心中想着这件事情费时费力还没有利益，就是半善；而心中发愿希望老人受到照顾，感到温暖，这样善行也就圆满了。

3）行善时要对善不起耽着心。做过的事情，做了也就过了。不要去执着。比如老师教育学生时，都希望班上的孩子能够学习出色，但学习好的孩子老师总是愿意多花一些力气，学习差的孩子老师总是会少一点耐心。这就是对行善的对象起了分别念，有了执着。

2， 解释“商罪贯盈，如储物于器。”

指的是商汤的罪行实在是太多，就像一串铜钱穿得满满的，他的罪行逐渐积累最后恶贯满盈，败国身亡。这就像在容器中储存物品，是不断累积的，总有一天会积满的。这里有两个点要重视，其一是勿以善小而不为，勿以恶小而为之，因为恶与善一样，都是会积累的；其二，不论恶行还是善行，只要不断积累最终一定有业果成熟的时刻。所以，对于善行，我们要每天坚持去做。

3， 说明某氏女施钱公案中“千金为半，二文为满”的道理。在日常生活中，我们如何才能使自己的点滴善根都变成满善呢？从孝亲、敬业、交友各方面反省自己是否达到满善？

二文为满指的是该氏女在布施的时候发心至诚，自己已经穷到连饭都吃不起了，仍然将自己仅有的两文钱供养了佛。而后来她发迹做了贵妃之后，再来布施，虽然在钱财的总数上增加了，但她心中的诚意已经不够，还掺杂着傲慢，发心已远非前时可比。“千金为半，二文为满”指的是人行善时的发心是否圆满，是否全心全意。

行善时不必执着于外相，而是要注意自己的心。有能力实行的善事，就要耐心实在地去做。没有能力实行的善行，也要尽力让心意圆满。

孝亲，我做得并不好。带父母出游，本身发着一颗孝敬他们的心。但当他们不断地向我提出很多问题的时候，自己的心里就会开始涌起不耐烦的情绪。不能做到耐心的去给他们解答问题。在银行办事，办了三个小时，完全忘记了在外面一个人呆着的母亲，没有考虑到她在异国他乡一个人呆着会害怕。结果母亲不知道我们是不是发生了什么事情，一个人焦虑并担心着度过了几个小时。忏悔。

敬业，做工作不应该挑肥拣瘦。既然是工作，那就应该把分配到的每一件事情如法的做好。尤其是面对琐事，小事时，积极面对，避免出现情绪先于做事的情形。

交友，要抱着一颗利人的心。以前习惯性的忽视自己的心，总是告诉自己某某事是“应该”去做的，不愿意去看见自己心中起的种种不愿意不开心，因此也不会面对别人的心。别人的善意和恶意我不都不习惯面对，也对于自己和他人的情绪很不敏感，或者叫选择性忽视。当发自内心去关注他人的利益时，自己本身是具有感知情绪和他人内心真实想法的能力的。看见之后，才能真正的爱，也更容易将善意圆满。

4， 为什么说三轮体空的布施是“斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪”？我们怎样才能随顺“三轮体空的布施”？

三轮体空的布施指的是行善的人不耽着于善，内不见施善的自己，外不见受施的人，中不见所施的东西。不耽着于善，就可以拥有一颗清净心，心与佛性相应，则“斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪”。这实际上还是从行善时的发心来讲，当心证悟空性之后，自然就福德无边。

要想随顺“三轮体空的布施”，可以有三种不同层次的方法。第一种也是最高的一种，以空性慧摄持，通过不断地闻思修，然后做到不耽着于外境。第二种是对于外境做如梦观，看待一切外境都像是在做梦。再下一种是只问耕耘，不问收获。做善事时就全心全力去做，不去关心结果会如何，不对结果起得失心。如此，才可以随顺“三轮体空的布施”。

5， 何为大善、何为小善？

善法的大小和心量成比例，心量越大，善越大。做任何善法，有菩提心摄持，就是量等虚空的大善。因为心量极其广大，志在利益一切生命，又是尽未来际地利益，把所有的有情都安置在佛果中。所以，真正要让每一件善行都成为大善，必须花时间勤修大乘法地精华——菩提心。

6， 阐述“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦少”的道理。您的发心行事有没有志在天下国家呢？

立志为天下国家，善行虽然数量少，也是大善。如果只是为自己，即使行善的数量多，也只是小善。为天下国家，就是发心利他，利他的范围越大，心量也就越大。把国家扩展至尽虚空界无量无边的世界，就是大乘的菩提心，大愿力。

7， 观察自己在日常生活中是怎样谄曲的。

谄曲心，是去迎合别人，明明心中不是这样想的，嘴上却要这样说。不让对方看到自己内心的真相。

坐在出租车上，师傅说他住过我将要去的酒店，说那里的房间很好，房间里面都有温泉。顿时心里就起了一颗嫉妒心。师傅说普通话也不是特别利索，但又不停的在说，心里面觉得很烦躁，又面上装着很愿意听的样子。有时候谄曲，也是为了那一层脸面。中国人最喜欢的面子。

8， 如何辨别谄和诳？

谄，为罔他故，矫设异仪，险曲为性，能障不谄，不任师友真正教诲为业，此亦贪痴一分为体。为了蒙蔽别人，虚伪假装地做出种种行为，以谄曲为性。

诳，为获利誉，矫现有徳，诡诈为性。能障不诳，邪命为业，此亦贪痴一分为体。为了获得利养和名誉，假装具有功德，以诡诈为性。

谄是重在以欺骗迎合别人，诳是重在用欺骗假装自己拥有某种功德。