社会心理师第十一讲 心理状态的识别
人是社会性的动物，没有人是一座孤岛。是人就逃不了与人交往，那么你所接触的人，或者社会心理服务的对象，如何识别他们的心理状态呢？
俗话说人心隔肚皮，其实不只是肚皮，还隔着衣服。有的衣冠楚楚，有的不修边幅，给人的首因效应肯定不一样。但多次接触后，近因效应又可能颠覆你的第一印象。因此要看清他们的心理状态，不得不带上心理学的眼镜，听我娓娓道来。
首先要判断这个人的死活，活的又分正常和不正常，正常的还可分为健康和不健康。因此呈现在我们面前的人，无非就这四种状态，健康，不健康，异常，死亡。
当然这都是心理层面的说法。这里的死活，只的是人的自我。分为生理自我，始于7~8个月，开始感受到和妈妈不是一体的；社会自我始于3~4岁，以自我为中心，要按照别人的要求调整自我行为；心里自我，从青春期开始，一直终其一生都在成长。那什么是死呢？首先是生理死亡，闹死亡。其次社会的身份被注销，社会自我就消亡了。心理自我则是指这世界上是否有人还能记得你，所以臧克家纪念鲁迅，写出了有的人死了，他还活着。有的人活着，他已经死了。每当我们读到床前明月光的诗句，就会记起唐朝诗人李白，虽然多少年过去，但他活在了中国人的心中。电影《寻梦环游记》里所演的，每年的亡灵节，只要有亲人供奉了他的照片，他的灵魂就可以回到亲人身边团聚。其实是一个人心里自我的延续。
怎么识别一个人的状态是死是活呢？首先要看他的眼睛，眼睛是心灵的窗口，眼神的互动说明是活的。你看他时，他我行我素，没有目光的对视和交流，那对于你来说，他就是死的。但如果盲人呢，盲人我们依然可以去感受，通过肢体语言和对话，不妨碍心与心的交流，不妨碍灵魂的碰撞。
判断是活的了，下一步就是正常与异常了。
根据心理学活动的定义，即“心理是脑的机能，心理是对客观现实的主观反映”，我们有理由提出如下三条原则，作为确定心理正常与异常的依据。如下三条有一条符合，就是异常的。如下三条要都满足，才是正常的。
1. 主观与客观世界相统一的原则。
比如桌子上没有蛇，但求助者看到了，还绘声绘色的描述了出来，说明他的主客观不一致了。
比如公务员是一个公认的相对较好的工作，选拔的竞争非常激烈。但老师与公务员的接触中却发现一群一边抱怨这个工作不好，一边不辞职的人。无疑这也是主客观不一致了。
2. 心理活动的内在协调性原则。也就是知情意行一致的原则。
知是指认知，认为你是一个好人，活着认为你是一个坏人。
情是指情绪情感，比如认为你是好人，所以见了你就很高兴。认为你是个坏人，见了你就不高兴。
但认为你是好人，却见了你就害怕，认知和情绪情感就不一致了。
意志行为，因为认为你是个好人，喜欢你，所以喜欢和你一起玩。就是知情意行一致的。但是虽然喜欢你，却总是躲着你，意志行为和情绪情感就是不一致的。
认知上知道该减肥，但是见了好吃的就刹不住车，意志行为被情绪情感带跑了，是异常的。情绪是失控的欲望，也引导着人的行为。所以管控情绪，就是要管控欲望，要看到情绪背后，有什么欲望没有得到满足。因此往往认知是没问题的，但是情绪的不正常，导致了行为和认知的冲突。
3.人格相对稳定的原则。
人格是所有心理特征的总和。有的人小气，有的人慷慨，都是一个人的人格决定的。但如果小气的人突然180度大转弯，变得慷慨起来，那么就不只是状态，整个人可能都疯了。
那么正常心理的“健康”与“不健康” 又如何判断呢？
健康心理与不健康心理的具体内涵：从静态的角度看，健康心理是某一个时间段内自身的正常功能。而从动态的角度看，健康心理是在常规条件下，个体应对内外环境，围绕某一群体的常模，在一定范围内不断上下波动的相对平衡过程。
许又新三标准，即体验标准，操作标准，发展标准。郭念锋十标准，强度，耐受力，周期节律性等等十分复杂。李克富老师也给大家概括了一个标准，就是男人是否会幽默，女人是否会撒娇。
幽默是一种防御机制，是智慧的剩余。当一个人的智慧应对眼前的情景搓搓有余时，幽默就诞生了。也即是只有人在良好的心境下才幽默的出来，否则只能是滑稽。自己乐的不行，大家却没有看到笑点。撒娇是一种健康的退行，撒娇的女人能大能小，用成人方式实现不了的可以通过孩子的方式去实现。然而撒娇却不是每个女人都能驾驭的，有人撒娇可爱，有人撒娇却让人反胃，这足以看出一个女人的心理健康水平。
李老师常说：心理健康的人：在顺境下能享受，逆境下能承受，绝境下能接受。逆境下要承受，绝境下不得不接受，因为铁的事实已经发生，是无法挽回的，任何的抗争只能徒劳。但问题是，顺境下的享受却有很多人做不来。有的人衣食无忧，却整日的失眠，整日的忧心匆匆。享受真的是一种能力，需要极高的安全感才能心安理得的享受。
总之，无论什么情境，只要了解“人生不如意十之八九”，就不会做过多的幻想和奢望。人生苦短，何必太在乎结果，那样容易畏首畏尾。接纳，臣服，用心的去做，去感受，去体验，去爱吧，愿每个人在临死时都能无怨无悔，不枉此生。
