01-18自己主动的归依

第十八章，自己主动的归依

作者：兴稳法师

一、是三种依止之处

三皈，也叫作“三皈依”（或三归依），分别为皈依佛陀、皈依达摩、皈依僧伽，就是皈依佛法僧三宝。皈依佛，是皈依本师释迦牟尼佛，有时也被扩展到皈依十方三世一切诸佛；皈依法，是皈依佛陀所教导的四圣谛、十二因缘、三十七道品等正法，有时也被扩展为皈依十方诸佛所说的一切真理；皈依僧，是皈依在佛教中出家受具足戒的四人及四人以上清净修行的僧团，有时也被扩展为皈依佛教中所有出家的僧众集体。

皈，简单的讲就是“归向”的意思，又包含有回头、投奔、向往、顺从等义。犹如流水千条万条，最终都会回归到大海当中；又好象出门办事的客人，事务完毕之后总得回家。我们苦难的众生，在轮回苦海中历尽艰辛，今天我们“回头了”，我们想要回家，要回到解脱的、清净的、安乐的家园。

依，简单的讲，就是“依靠”的意思，又包含有依托、依附、凭恃、追随等义。犹如，幼小的子女要依靠父母的养育，才能更好的、更安稳的成长。又譬如，想要渡过海洋，就得依靠良好的渡船，才能更快、更保险的到达彼岸！我们凡夫迷茫的人，只知道随顺着自己的妄想，追逐五欲的满足，造作了种种业障，从未脱离痛苦烦恼的束缚。如今我们皈依了三宝，依靠着三宝的引导，去精进的修行，就能够获得彻底的安乐自在！

皈依三宝，就是说从迷茫颠倒中、从痛苦烦忧中、从杂染缠缚中，归向依靠于三宝，以获得究竟的灭苦、解脱。皈依三宝，就是对三宝的认同、学习、依止、追随。对佛法僧这样的良善道理能够认同，对佛法僧这样的灭苦智慧能够学习，对佛法僧这样的清净境界能够依止，对佛法僧这样的无垢解脱能够追随。

归依：梵语s/aran!a，自吠陀时代起即有此词，多用于‘保护’、‘救济’，或‘避难所’、‘保护所’之义。意谓如能归投其中，则此身得以安全，此心得以无忧，故云归依。——详见《中华佛教百科全书》

二、皈依的外相与内心

平时大家互相问“你皈依了吗？”，一般都是在说，有没有做过加入佛教的“入门仪式”，是说拜个师父、拿个“皈依证”。 从外相上来讲，我们去拜一个师父，做一个授受三皈依的仪式，发一张“皈依证”，然后就算是皈依弟子了，这还只是外在属身口的皈依。而真正的皈依，却必需在自己的内心里面以佛、法、僧三者作为依止处。

从内心里面来说，是要有信心、诚心，相信佛、法、僧能帮助我们灭苦解脱，并认真的依据佛、法、僧的路线前行。如果，我们心中根本没有信任与敬仰，既不相信也不去学习与实践，就跟着别人一起受了三皈依，那只能是在世俗方面讲，大家说你是皈依了，其实还不能算是真正的皈依。

有很多人，他依从外在的皈依形式，却不知道什么是皈依、什么是三宝，不知道三宝的真实路线，只是稀里糊涂地趁热闹，对三宝不能生起真正的依止，心中自然就不能生起智慧，也不能够得到三宝所给予(jǐyǔ)的真实利益。如果我们内心里面没有回头，没有依靠三宝去学习与修行，还自认为我已经皈依了，我是皈依弟子了。就好比一个很懒惰的人，根本不喜欢做事情，却偏偏去弄一个“劳动模范”证书，还对人家说：“哎！我是劳动模范，你看这是领导给我发的证书！”，这其实是自欺欺人、弄虚作假。

在佛陀那个时代，皈依的弟子大多都是自己去亲近佛陀，亲自的听闻了佛法之后，在内心里面生起了信心，愿意以佛法作为修行的标准，以三宝作为修行的依靠。自己发愿说，我皈依佛、我皈依法、我皈依僧，是自愿在佛前发愿的。还有一部分人是听了佛弟子的介绍与讲解后，也能发愿说皈依三宝。都是自己发愿皈依的，重视的是内心的皈依，根本没有什么繁琐的外在仪式，也没有什么皈依证书。直到后来，佛教传播到世界各地，信佛的人数越来越多，为了表示更加重视的态度，也是为了能接引更多不同根性的人，有些前辈大德就按照世间人们的习俗，制定了一些简易的皈依仪式，后来又增加了很多细节，以至于越来越严格与详细。

要是单从内心里面去皈依三宝，而不通过僧众的证授，在现在这个时代来讲也是不恰当的。为了防止少数人，恶意的自称自己是皈依弟子，也是为了遵守生活的自然规则，更方便于宗教身分的说明，做这个外相的仪式也没有什么大的坏处。这个外相，只是利于身分的区分，是互相信任的一个形式，真正的皈依还是要在内心去皈依，内心不能皈依，去弄这个外相也没有什么多大的意义。

三、受持三皈依的功德

《佛說希有挍量功德經》中说：佛告阿難。若復有人直能供養一佛世尊。滿二萬歲。四事具足供養恭敬。乃至滅度收其舍利。起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋香油燈燭。一切奉施其福尚多。無量無邊不可稱數。何況滿三千大千世界諸佛如來。二萬歲中常以四事供養供給。乃至滅度收其舍利起七寶塔。一一寶塔。各以華香伎樂幡蓋及香油燈。種種所須悉皆供養。實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言。阿難猶不。如是善男子善女人。以淳淨心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德勝前福德。百倍千倍萬倍。不可算數言辭譬類所能知及。

信佛的人，喜欢到寺庙里面烧香拜佛，也喜欢捐钱、捐物，都会有人说他们功德无量。有的人他能发心建塔建庙，大道场建的宏伟壮观、富丽堂皇，佛像造得高大庄严，也会有人认为他有本事、有功德。有的人能给三宝提供住房、床被、衣服、食物，寺庙里有所需要都能按时提供，大家也都认为他有善心有功德。做一次两次都会有人称赞他，何况是有人能这样做，直到两万年那么长的时间，你说那样的功德岂不是很多、很大，多得没有办法计算了。这样做的福报虽然很多很大，但还是不如有的人能以纯正的清净心，去皈依三宝所得到的功德大。

我们平时大多注重的是，去烧香拜佛、去捐钱做善事，认为那样做会有很多、很大的功德，认为以后能得到好报，而往往忽略了真正皈依三宝的功德，忽略了内心的真实修持，没有认识到皈依三宝的功德原来也是很大的。或许是没人跟他说过，他也没有认真的去学习，不知道也就不重视了。又或许他错误的理解三皈依的意义，只注重表面的形式，而不能从内心里面真正的做到三皈依，当然也就不能得到三皈依的利益了。

皈依三宝的佛弟子，应当按照皈依的意义去做事，依着佛法僧三宝的道理去修行，不依从个人偏差的经验及妄想做事，将来才会有真正的大福报。现在，我们知道了皈依三宝的功德，比做那些善事供养的功德还大，我们就应当从现在开始去重视这个三皈依，以三皈依作为修行的根本基础，在这个基础之上，再去做善事、修供养，那意义跟以前稀里糊涂的时候就不一样了，将来所得到的福报也是不一样的。虽然说皈依的功德很大，但是我们皈依之后，还是应当随因缘的去做善事、修供养，因为做善事、修供养也是皈依者回报三宝的一种方法，修福报跟皈依并没有矛盾！

四，皈依者激励的愿心

《大方廣佛華嚴經卷第六》中说：

自歸於佛　當願眾生　體解大道　發無上意

自歸於法　當願眾生　深入經藏　智慧如海

自歸於僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙

我们自己皈依了佛宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够体证解脱生死轮回的大道，发起无上的正觉心意。好多人他来皈依三宝，他就是想得到佛菩萨的保佑，保佑他健康平安、保佑他升官发财，这些愿心还不是出离轮回的心。我们皈依佛陀，所应追求的是解脱、是觉悟，所作所为自己都要负责任，不要自己看不起自己，应当发起大愿心而不是总想退缩、发下劣的心。同时也希望所有的众生，都能够具有这样的福德因缘。

我们自己皈依了法宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够深入灭除痛苦烦恼的经藏，智慧像大海一样的深广。好多人他来皈依三宝，他就只是想念念神咒、念念圣号的捷径，想意外的从高人那里得到神奇妙方，不想自己用功研究，这些都不是认真灭苦的心。我们皈依法，所应追求的是灭苦、是智慧，学习佛法需要亲自的研究经典，要深深契入到法理当中，彻底的研究透、弄明白它，不是稍微的读诵一下，就丢开不管了。同时也希望所有的众生，都能够来学习经典得到大智慧。

我们自己皈依了僧宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够成就统理清净无染的大众，所作所为都没有障碍。好多人他来皈依三宝，他就只是烧烧香、拜拜佛，想闲情逸致的享受，喜欢挑别人缺点去管制别人，背后议论是非杂谈，却妄想得到别人的赞美与爱护，这些都不是清净和谐的心。我们皈依僧，所应追求的是清净、是安乐，不但自身能够修持好，还要带动大家共同的修持好，有了宽容与慈悲，大众能生起欢喜心，能理解和支持你。在大家共同的努力之下，才能真正的做到一切都无碍！同时也希望所有的众生，都能够具有统理大众的德行，一切都没有障碍。

统理：统辖治理。本文指具有融洽相处、调理大众的智慧及能力。