读《太平广记选》之李谟之又

谟，开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州。公私更宴，以观其妙，时州客举进士者十人，皆有资业。乃醵二千文同会镜湖，欲邀李生湖上吹之，想其风韵，尤敬人神。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为独孤丈，至是遂以应命。

到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿佛如有鬼神之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之，良久，又静思作一曲，更加妙绝。无不赏骇，独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：“独孤村落幽处，城郭希至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是轻薄为，复是好手？”独孤生乃徐曰：“公安知仆不会也？”坐客皆为李生改容谢之。

独孤曰：“君试吹凉州！”至曲终，独孤生曰：“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝。某亦不自知，本师实龟兹人也。”又曰：“第十三叠误入水调，足下知之乎？”李生曰：“某顽蒙，实不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破，必裂，得无吝惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹。

声发入云，四座震栗，李生蹙踖不敢动，至第十三叠，提示谬误之处。敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆贴息，乃散。明旦，李生并会宾客皆往候之，至则惟茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。

李谟以高超的吹笛技巧，在开元年间为梨园教坊第一部（即教坊中的地位很高），近世无人能比。因为有事，从教坊请假去越州（今绍兴）。越州官绅交替着设宴招待他。当时越州中进士的有十人，都不乏资产。就凑了两千文钱在镜湖聚会，并邀请李谟在湖上吹笛，以欣赏其风韵，敬他就象敬神一样。因为钱多人少，就互相约定各自再带一个客人。赶上其中一人，在傍晚时才记起这事，来不及请人。他邻居有个叫独孤的老人，长期地住在乡野，也不懂交往礼节，只有几间茅屋，被人称为独孤丈，这时就把他拉去凑数。

到了聚会地方，碧波万顷，景色宜人。李谟轻拂着笛子，船也逐渐划到了湖心。时轻云笼罩，微风拂浪，风浪渐大，湖面逐渐波澜起伏。李谟捧着笛子，笛声响起来后，云开天晴，湖上水波和岸边树木都清清楚楚，仿佛有鬼神也来听笛。坐上诸客更是交替称赞，认为钧天之乐（传说中的仙乐）也不如李谟之笛声，只有独孤老头一言不发，与会者都生气了。李谟以为独孤生轻视自己，十分生气，静思了很久，即兴作了一曲，更加绝妙，众人无不欣赏叹服，只有独孤老头不说话。

带独孤老头参会的那人十分羞惭后悔，对众人说：“独孤先生一个人住在穷乡僻壤里，很少进城。对音乐之类的雅事，更是一窍不通。”客人们也一同讥诮指责老头。老头也不答话，只是微笑而已。李谟说：“先生如此行事，是看不起我的薄艺呢，还是您精通此艺？”老头才徐徐答道：“您怎么知道我不会吹笛呢？”坐中诸客都替李谟改容道歉。

老头说：“您试吹首凉州曲！”等曲子终了，老头说：“您也是个吹笛的能手，但你声调中夹杂着夷乐成分，您有龟兹的朋友吧？”李谟大惊，站起来拜谢老头说：“老先生太神奇了，我自己都没发觉这事。我的老师就是个龟兹人。”老头又说：“你吹到第十三叠时误入了水调，您知道么？”李谟说：“我愚顽无知，没有发觉。”

老头就取过笛子吹奏。李谟还有一支笛子，擦拭后进献给老头，老头看了后说：“这笛子不堪用，只有你原来吹的那一支还凑合。”就换了笛子，老头说：“这笛子等吹到入破那段时，一定会开裂，你不会吝惜吧？”李谟说：“不敢。”于是老头就吹了起来。

笛声高亢直入云霄，四座之人吃惊战栗，李谟更是局促恭敬得手足无措。到第十三叠时，老头提出李谟的谬误之处。李谟十分佩服，几乎拜倒在地。等吹到入破时，笛子就裂开损坏了，没能吹到终曲。李谟连拜了两拜，众人也屏息叹服，然后才散去。

第二天一早，李谟带上众人一起去拜访独孤丈，到地方一看，只剩下茅屋还在，老头不见了。越州有知道这事的人，也到处寻访他，最终也不知老头去了哪里。

《李谟之又》亦出自《逸史》，载于《太平广记》卷二百零四，“乐”之“笛”部。因同一题目有两篇，前一篇简略，出自《国史补》，此篇则加上“之又”。李谟的笛子，在当时独擅盛名，故唐人小说中，就有关于李谟的佚事，反映了当时高超的音乐艺术水准。