《犹太人千年史》读书笔记——家园

21天阅读者训练营第八期第六天作业

阅读《犹太人千年史》249页——296

锡安山，位于耶路撒冷，犹太传统将锡安山作为耶路撒冷的别称，因此，犹太人被称为锡安之子。

千年流散期的犹太人，深切感受“客居者”的辛酸与无奈，回归巴勒斯坦是一代又一代人的梦想。从卡利舍尔到摩西.赫斯，从平斯克到赫茨尔，犹太复国主义的思想体系与政治蓝图借助于国际社会逐步成型。

犹太复国主义运动是各种力量大联盟：政治犹太复国主义、宗教犹太复国主义、文化犹太复国主义、劳工犹太复国主义、社会主义犹太复国主义等。

很多人为此付出毕生精力，积劳成疾，甚至丢掉生命。

小故事：有一次赫茨尔走在纽约街头，看到一位身穿哈西德教服的长者正站在角落痛哭。赫茨尔走上去询问，长者说：

“今天是安息日啊！我终生的梦想就是让我的儿子能找到一种有效且有益的谋生方式。当他在工厂里终于找到一份工作，却被告知，如果他坚持在安息日不工作，他将得不到这份工作。我该怎么办呢？我该在儿子的前程与我们民族的安息日之间做怎样的选择呢？”

听完长者的叙述，赫茨尔泪流满面。他一路跑回家，开始奋笔疾书《犹太国》：“我在这个小册子里所要发挥的是一个古老的思想，即犹太国家的重建。”

赫茨尔提出两个方案，一个是巴勒斯坦——犹太人的历史家园，一个是阿根廷，那里人口稀少，土地肥沃，已有不少犹太人前往那里定居。

第一届复国主义代表大会于1897年8月29日至31日在瑞士巴塞尔举行，204名代表。赫茨尔的演讲使许多人流下来激动的泪水。

1917年，著名的《贝尔福宣言》出台，此时巴勒斯坦有70万阿拉伯人居住，占巴勒斯坦总人口的90%以上，拥有当地土地的97%。《贝尔福宣言》虽提到“非犹太社团利益”，但实际上并没有真正考虑阿拉伯人的处境和困难，为阿以冲突埋下了新的因子。

争取回归巴勒斯坦是一回事，真正回归时会遇到很多困难。因为长期的流散与商业生涯已使犹爱人很难适应农业劳动，加之贫困，也使复国行动一再拖延。就在最困难的时候，我最喜爱了解的一个家族——罗斯柴尔德家族慷慨解囊，他出资建造葡萄园、修建学校、医院、购置农业设施，这些善举对移民生活的改善起到了积极作用。

犹太左翼思想家阿龙.大卫.戈登提出了“劳动征服论”，犹太人必须从头做起，塑造脚踏实地、吃苦耐劳的性格。在此影响下，涌现出第一代政治领袖与国家的缔造者，如第一任总理本.古里安等。在榜样的影响下，许多人唱着歌去劳动。

为发扬犹太文化，培养教育人才，1925年希伯来大学在巴勒斯坦建成。

以前提到的西墙的归属权一直是犹太人与阿拉伯人争执不休的问题。在犹太人看来，西墙是圣殿的唯一遗存物，犹太人经常聚集西墙，身着圣装，面壁哭泣，缅怀先人追忆苦难。

而在穆斯林心目中，西墙位于伊斯兰教第三圣地上，是他们尊贵胜地的一部分，也是最负盛名的阿克萨清真寺与岩石圆顶清真寺的外界。西墙与穆斯林的关系可追溯到先知时代。西墙也是默罕默德“夜行登霄”的地方。

1947年4月28日至5月15日，联合国召开了巴勒斯坦问题特别会议。苏联代表提出必须建立一个兼顾两个民族利益的独立国家。11月29日，经过长达几个月的讨论与争议，联合国大会对巴勒斯坦分治议案进行最后表决。

分治决议规定：英国必须在1948年8月1日以前撤出巴勒斯坦，在委任统治结束后两个月内成立阿拉伯国与犹太国。

《犹太国》问世半个世纪后，1948年5月14日，犹太人梦寐以求的民族家园终于得以实现。