高贵的泉源

高贵，一个很多人连想都不敢想的东西，对有些人来说它代表着尊容与安逸，对另一些人来说却是无尽的屈辱与恐慌。有人对它趋之若鹜，又有人避之唯恐不及。高贵是什么？有人说是灵魂的清洁，还有人认为是身份的显赫，无论怎样我们需要再思，谁知道会不会有新的思想碰撞，撞出了世界和平，撞没了阶级观念，撞死了愁容，撞飞了不公。 高贵分两种，一种是由于集体意识和社会等级赋予的，比如说富人身上的高贵就是由集体意识中孕育出来的，笑贫不笑娼就是对这种现象最干练的描述。而这种高贵又是最低贱的，因为集体意识滋生了高贵，反过来它又对养育它的极尽鄙夷之能，什么意思呢？“集体意识”里包括了穷人，穷人选举拥有财富的人成为高贵，而刚刚戴上高贵之冕的富贵人却又视贫穷之人为卑贱。在推敲之下这种高贵的无耻就暴露无遗了，我不想责备富贵人，只想警戒贫穷人：想要揭下来因贫穷而贴上的卑贱之签就要先摆脱因富而贵的意识形态。在这种境况下从社会等级中成长起来的高贵似乎就更加“高贵”一点。在古罗马，贵族要比平民承担更多的社会责任，比如为城市捐建公众活动场所；在战时承担更多的义务，根据当时的规定，财产少的平民甚至不需要服兵役，而财产越多的贵族在人力和物力上就要付出更多。这种社会等级中的高贵之人身上的荣誉和国家以及社会利益相关联的制度下产生的高贵自然应当给予高度赞赏的，但是古往今来这种从高贵之实中生出的高贵之名又有多少呢？有多少不是躺在祖先的功劳上吃老本的饭桶？有多少在成就高贵之名后没有冷漠的视贫穷与卑贱之人为刍狗呢？ 还有一种属于内在的高贵，既追求精神的富足和道德上的清洁，这种高贵被古往今来太多太多的人歌功颂德，也是凭人之己力所能达到的最高成就了。穷其一生，达到的人沉浸在满足和喜悦之中，没有达到之人活在达到之后所拥有的满足的激励之中，这也是为什么心灵鸡汤有那么大市场的原因了。有一次我听到一个新奇的说法：曹雪芹喜欢姑娘不喜欢老妈子，所以你看他的书中首先把姑娘的美和可爱展现的淋漓尽致，然后又把她们全部写死，因为他怕她们变成老妈子，怕变成他讨厌的人，所以就只把她们最美的留下来。听到这里的时候我突然明白了人为什么那么喜欢文学作品，因为它们可以很理想化，可以照着自己喜欢的样子发展下去，这就是它们的可怕之处，也是心灵鸡汤荼毒人的方式，然而这种鸡汤并不能滋补身心，却能蚀骨腐心，因为它所激励出来的不是高尚的追求，而是低下的贪婪，是唯利是图的功利主义。成功之人会以此为傲并鄙夷失败之人，失败之人会自卑并仇恨成功之人。对精神富足和道德清洁的追求并没有错，只是这些不应该是人生命中的全部，如果她们是人生的全部，那么死亡就能分分钟夺去你的所有，包括高贵。 我平庸一生没有高贵。 我已经老了，不想失去我的高贵。 我不是猴子的情欲，我是上帝的造物，这就是我的高贵。人生而平等，他高贵的源头是上帝，他荣耀的光芒是上帝的荣光的反照。灵魂从他而来，又要归到他那里去，从人意识形态里生出的规则在灵魂面前全都无力的要死，死亡在他面前却又帮他回到上帝面前得更大的荣耀高贵。不要怕那能杀身体却不能杀灵魂的，我们是人，我们生而高贵。