“知之为知之，不知为不知”这句话被误解了上千年

这样的标题并非哗众取宠而是有其原因的，之所以这样说是因为孔子一句被误解了千年的话，原话是这样的子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这话出自《论语·为政》。

千百年来这句话通常的解释为：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。然后还引申为用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

所以这才有了这篇文章的标题，咱们去设置一个这样的机器，这个机器只输出2个答案，就是不管你问这个机器什么，它知道的就说它知道，不知道的就说不知道。绝对符合孔子的原话，那这样的机器是不是就是最有智慧，最谦虚的了呢？这个答案搞不好幼儿园小朋友都会表示怀疑。

现在总有人看不起儒家，看不起孔子，但是其实你所看不起的事物和人你真的了解么？而因为不了解就乱鄙视的话，是不是也算是这不知装知呢？我不是要替孔子辩解，说儒学就独步天下，只是希望误解可以少一点。

这话的断句不是通常的断法而应该是“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”，而且这个由并不是指孔子的弟子子路。在论语里面，孔子称子路都是叫由也，就好像称颜回的话是叫回也。就比如：“由也升堂矣！未入於室也！”、“片言可以折狱者，其由也与！”、“贤哉，回也！”、“回也，非助我者也！”等等。

这句话里的由是蹈行，践履也就是实践的意思，例如：是故隆礼由礼，谓之有方之士《礼记》，诲是教导的意思，女通假汝，这里泛指所有人。“由诲女，知之乎”，就是知道吗是实践教导了你啊，通俗说就是人们的智慧是实践中来的。

儒家是主张积极入世，达济天下的，所以就有了这为，就是人为，人来实践人来创造。“知之为，知之”，知之为里面的之就是取代之前实践而来的智慧，这话意思就是，带着之前实践而来的智慧再去实践再去创造，将智慧和实践再结合起来，就会又有新的智慧产生，这才是知之。“是知也”就是这就是根本的智慧的意思。

“不知为，不知”不知道去实践，不知道理论要和实践结合起来，那就不会有真正的智慧。“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”整句话的意思就是“知道吗？是实践教导了人们，让人们有智慧啊。带着这个智慧再去实践，将现有的智慧和实践结合起来再实践，再创造就会有新的智慧。不知道实践，不知道智慧，理论要和实践结合起来，是不会有真正的智慧的。这才是根本的智慧啊”

发现没有，其实我们先贤孔子其思想在2000多年前就和马克思，和我们的毛泽东思想遥相呼应，就是实践出真知啊。现在对孔子的误解太深了，这跨越了2000多年的思想放到如今谁能说它过时了呢？