练好内功最重要——《回到春秋读论语》第80章

不怕没人知，就怕没本事，练好了内功，啥都不用愁，是金子总会发光

孔子说：“不要担心没有官职禄位，要担心的是凭什么去立足于这个位置。不要担心没人知道自己，要追求足以让人了解自己的本事。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”——《论语》里仁篇之十四

不怕没人知，就怕没本事。立身处世，要从自身做起，练好内功最重要。凡事不求人，只须求自己，自己好了，才能自求多福。孔子所讲的道理，其实是通俗易懂的大白话。

“不患无位，患所以立。”“患”，担忧。“位”包括官位、爵位、名位，等等。“立”是立身做人，建功立业。“位”与“立”两字同源，位是所立之处。周礼的朝会制度，在天子或是各诸侯国的朝廷上，不同等级的官员都有其特定的站立位置，而“士”在朝廷上是没有立足之处的，要立在朝廷外的堂下。一个卿大夫如果不能立于朝，那就意味着丧失了政治生命。

由于在朝廷上所站立的位置是等级身份的标志，性命交关，所以官员们随时都要提醒自己，不能有丝毫差池。“所以立”，指所以能够立于其位的实力。“患所以立”，指要担心的是，自己有没有在这个位置上立得住脚的本事。要站住脚跟，得凭实打实的真本事，否则今天立在那里，明天可能就让你滚蛋了。孔子的意思，对功名事业的追求，应该是一个由内向外的过程，不能操之过急，关键是先要把自己能够立于其位的内功练好。

“不患莫己知，求为可知也。”“莫己知”是倒装句法，“莫”，没有、无；“己知”即知己。“莫己知”就是无人知道自己。孔子说，别着急，不要怕没有人知道自己，而应该去“求为可知”。求什么呢，求其可以为别人所知道的东西。什么东西是值得让人知道的呢，就是自己的本领、特长与优势，这还是要修炼内功。

因此，先要在立身处世上打好基础，在道德、学识和才能上有所追求。通过修养道德，不断学习，在实践中去增长本领，使自己具有足以让别人认识的优势和能力，这样自然会有人知道你。知道后就好办了，可以进一步了解你，了解的人多了，自然会有人赏识你，把你拉进官场，给你提供合适的位置，官位也就不用拼命去求了。

有了能发挥自己优势与实力的位置，就可以更好地为社会作出贡献。当然，如果没有机会进入官场，在其它领域也照样能展示自己的学识才能。就像孔老师一样，以自己的道德学问修养来教化百姓，不是更有意义吗？所以君子既不要讳言当官，也不要像苍蝇一样成天围着官场钻头觅缝。练好了内功，啥都不用愁，是金子总会发光的。

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拓展阅读：

【先贤精义】

程子：君子求其在己者而已矣。

钱穆：此章言君子求其在我。不避位，亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高，亦非孔门求仁行道经世之实学。

李炳南：勿愁无官位，但愁如何建树。勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道。建树不必有位，立德立功皆是。求为可知，学仁义可耳。

《论语注疏》：此章劝学也。不忧爵位，但忧其无立身之才学耳。不忧无人见知于己也；求善道而学行之，使已才学有可知重，则人知已也。

朱子：所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。

包咸：求善道而学行之，则人知己。

张栻：“患所以立”、“求为可知”，皆为己者之事也。立，所以立其身也。“可知者”，实之在己者也。若有患其位与人莫己知之心，一毫之萌，则为徇于外矣。……君子为己之学，盖可知矣。

云门隐者按：行有不得，反求诸己。为己之学，乃是根本。如若外求，则缘木求鱼者也。

《此木轩四书说》：患无位，谓不得其位，则无以行道而济民，故教之以“患所以立”，正为所以立者之难。……若夫志在富贵，但求邦家必闻者，盖将无所不知，岂复可与言患所以立、求为可知哉？

《论语后案》：位之所以立，上则经天纬地，下则移风易俗，固难也。事无不可对人言，乃称可知否，则屋漏之愧，惟恐十目十手之指视，则可知难。……具济世之猷，不求世之用己也；修足誉之德，不求人之誉己也。君子之于位与名，听其自至而已，避之与急求之皆非也。

【学习参考书目】

《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语正义》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语后案》 《此木轩四书说》