心灵、生命与《金刚经》——张玉林先生《金刚经》讲义（5）

释迦牟尼叫我们悟佛性，老子叫我们悟妙中玄。玄能说，妙能说么？这个理，有粗理、细理、微理、玄理、妙理，妙不可言。佛说的叫你悟妙中玄，所以佛说这个我没法儿落到语言文字上。我们连食品的味儿都说不出来，这么一个真空妙理，理性，谁能说得出来呢？但是你自己最清楚。所以为什么要开发人的妙智慧呢？解未知。你没有智慧不能解未知。没有智慧，你不能观察看不见摸不着的那个。你怎么观察？我能自觉，自觉则自知，冷暖自知，谁也代替不了谁。释迦牟尼说，我在燃灯佛那儿一法都没得，都是自参自悟，自觉成佛，燃灯佛也代替不了。

　　现在好多人哪，就想求高人。那个高人在哪儿呢？那个高人不就是你自己做么？你想做多高就做多高。高人那个位置现成就有，你怎么不做呀？你上哪儿找高人去？毛主席不讲了么，解放全世界，解放全人类，最后解放自己。还有再比这高的么？你还上哪儿找去？你做不就是高人吗？！高人能代替你高么？而且人家高人能把法传给你么？神秀在五祖那儿待了好多年，他守着高人为什么高法不传给他呢？所以我们不要到身外找高人去。因为佛已经告诉你了，至高无上的一个能量是你自己的佛性，你上哪儿找高人去？你产生一种高思想，你高标准高要求，你做道德品质高尚的事儿，你不就是高人么，你上哪儿找高人去？！所以我们不要迷失了本性，我们讲《金刚经》，首先叫你认识如来心，这是第一步。不认识心，《金刚经》你就介入不了。因为它纯属理性的东西，干巴无味。我们首先指给你心，叫你认识自己的心，这是最主要的。

　　释迦牟尼为什么以“金刚”两个字来命名这部经呢？我们首先得有一个认识，因为金刚石是自然界当中性质最为坚利，也是最为珍贵稀有的一种宝石，所以佛祖才用金刚来比喻佛性，金不变质，代表佛性不生不灭，永恒于自然，历百劫千生而佛性不昧、不坏。刚是坚利的意思，比喻佛性能破解一切无明障蔽，能消除一切烦恼执着，无坚不摧，无物不照。所以说佛性是我们生命中至高无上，至尊至贵的秘宝。我们这个金刚是个妙明光体，不是日月灯。这个明究竟有多亮？光同百千日，比太阳的光大多少万倍。因为我们这个妙明光，大明，超太阳的明，所以太阳这个形象、太阳这个明，在我们心灵之中才能显相。如果我们的金刚佛性比它暗的话，就显现不了，明才能显相么。我们从物质来讲，是这个电镀明啊，还是镜子明啊？当然是镜子明啦。你在电镀里观察镜子，跟镜子里观察电镀的那个明暗就不一样啦。由于我们心灵比太阳光明，所以叫妙明。太阳光这个明我们看得见，我们自己这个明，我们能自觉，自观。你观的那个明，都是色。你本身是个妙明体，你自己的妙明，怎么观呢？观即是觉。所以见性这个道理，我们要明白。什么叫见性？见到一切的“见”者是性。悟者知，觉者知。不是见到光、见到什么相，或者见到什么境界叫见性，这个我们得弄清楚。这个人类社会的人，因为他们的思想、觉悟来的层次都不同，有的需要修行见性，有的生下来佛性就不昧，见什么？六祖一闻经语便悟，佛性不昧，见什么？！生下来就是个觉悟者。有的人无师自通，生下来他没有找什么老师，就想普渡众生，他就有慈悲心，有大智慧。因为人的思想觉悟的来路、根基不同，所以不一样啊。就像咱们国家很多城市都有地铁。如果一个落后的国家，他看到地铁就挺羡慕的，如果西方的先进国家，要说地铁，你也甭跟人家说，就是咱们搞地铁的一个工程师，还不如人家那个修理地铁的工人呢！你这个工程师设计的，还没有那个修理工实践的见得多呢！因为有的国家地铁已经有一百多年历史了。

　　佛学是觉悟之学。有的人生而知之，有的人学而知之，困而知之。对于困而知之、学而知之者，必须得有一个完人指给他，所以才有见性法。本来是个明的，因为人在这个人类社会流转不同，所以迷悟不同。六祖一闻经语便悟，不需要人解释。因为他那个性没有迷，所以五祖才把法传给他，没传给神秀。当时神秀已经是个教授师了。首先我们得明白，《金刚经》所说的金刚究竟是什么？就是我们这个妙明心，是一个妙明光体。太阳是火气的结晶物体，是真火。什么叫真火？就是无二。太阳本体是火，产生的光是火；它的热量还是火，没有第二个东西，这叫真火。那树可不是真火啦。因为它本是木，木里头含火，太阳不是含火，本身就是火。热，那是火；光，还是火。人的佛性跟太阳不一样。太阳它有气体、有物体、有光体，人的佛性就一个，没有别的东西。人的佛性是一个妙明体。灯，它有体。有灯就有光，有光就有灯。人的佛性呢，叫妙明，其有体有用，体是什么？是明，用还是明。我们佛性这个妙明光，本体是光，作用还是光。万物皆有名姓。这个姓木，那个也姓木，姓是一样，木制品全姓木。这个名叫黑板，那个名叫桌子。佛性就没有第二个名了。说佛性姓什么？姓光；叫什么？还叫光；那起什么作用啊？还叫光，没有别的东西。所以六祖说就一个东西，本来没有其他别的东西。

　　佛说一性圆明，没有二法。有二就不是佛法。你想求佛法，你求的那个心就是二。起心就是妄，有二即非真。叫你明白这个理。不管你起什么心，你那个妙明总是那样。说我现在起了贪心了，你那还是明，不失；说我现在起了佛心了，你的明还是那样，这个明没有增减。说现在我迷了、糊涂了，我不认识本性了，你那个本性还是明。因为你那个本性没有变。如果用理论开导，你就明了，就把你的暗破除了。这个佛性没有更改没有变。电灯光，灯，能破坏；太阳光，太阳能坏，太阳也是变幻无常之物哇，因为太阳黑子满了，这个物体本身就自我爆炸。所以太阳也好、灯也好，以及天地万物，用释迦的理论来讲，统称幻觉。说你看的太阳是什么？幻觉。因为我们要破除你心中这些色相。有的人说了，太阳，那不是客观存在么？那是幻觉。因为佛学谈的，凡属于心灵反映到的变幻无常之物，统称幻觉，因为这个世界全是幻。这个世界存在不存在？暂时存在。就如同人的肉体，是暂时存在，再过一百年，我们现在在座的，基本上存在的人不多了。你不说存在么？太阳也是这样，天也是这样。所以我们别说“我看见啦，不是幻觉”，这是错误的啊。你看见太阳、看见天地了，那是幻觉。幻觉指的是变幻无常之物，那叫色相。《金刚经》就是破除这些东西。所以我们不要用研究物理唯物的观点来看问题，说太阳不是客观存在么？我们每个人不都是客观存在么？一百年以后不都成了灰么？再看谁呀？谁也看不见了，多少年也看不见了，一次消失永远消失，这能说不是幻么？人生如幻哪！！