情绪管理的终极法门

《大学》的经一章只有两百多个字，是儒家做内圣功夫必读的根本性经典，系统的描述了一个普通人如何做回圣人的修学次第。为什么是做回圣人呢？难道我们本来就是吗？是的，我们每个人都是圆满具足的圣人！只不过后天的门户一开，统统都被阴私的七情六欲给蒙蔽了，没能展现出来而已，如果老实的去做格物的功夫，圣人的特征自然就会渐渐的显现出来。无需劳驾鬼神，也没有必要搞盲目崇拜。就像光明的太阳被浓厚的乌云遮住了，虽然暂时只能看到乌云，但太阳并没有消失，只需拨开云雾，太阳的光明立刻就可以显现出来。

在这一点上，人类有两种不同的思路。一部分人认为人性本善，由于后天环境的影响才产生了各种各样的差异，只需要恢复到至善的境界就好；一部分人则认为人性本恶，每个人天生都是有罪的，世界上所有的人在本质上都是坏的，所以他们需要救赎，于是，迷信型宗教就扮演了这个拯救者的角色。认真的去读历史，我们会清晰的发现，以某国为代表的西方人都有攻击和侵略的特性，他们的文化是典型的强盗文化，在强盗文化里生长起来的人，有罪恶感是很正常的，因为强盗从来都被认为是坏人。不过，无论多坏的人，都会有良心发现的时候，他会想要往好的方向走，但过去已经制造了很多的伤害，而且统统都变成了沉重的心灵负担，自己又没能力改变那些既成的事实；这时候，有两件事情就显得紧迫起来：一是找到合适的替罪羊，让它为自己犯下的罪恶买单。于是，万能的、主宰一切的形象被创造了出来。二是把自己的罪恶行为合理化，尽量减少因为行恶而带来的心理负担。于是性恶论应时而生并备受吹捧。人类道德的极速滑坡，跟性恶论的流行有很大的关系。一个人，无论他在性恶论的支撑下认为自己的罪恶行为是多么的合理，但在他的内心深处依然觉得自己是错的，会产生隐蔽的罪恶感，因此，从根本上说，人性本善的理论更符合事实。

人性本善的前提既已成立，那对于一个已被严重扭曲和污染的普通人来说，要怎样做才能让自己尽快的恢复到清净无染的至善状态呢？答案是“格物法”。《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”，“格物法”是儒家内圣之道的基本功，旨在解脱情绪烦恼的束缚，从而实现绝对的心灵自由。“格”者，使其正也。有格除、格正和觉察之意。“物”者，心之挂碍也。包括了感受、情绪和认知。一个人不开心，看起来不自然，我们便说：此人心中必有一物！可见，这里的“物”指的并不是某种外在的东西。所谓“格物”就是看清情绪烦恼的真相，格正消极负面的认知，活在清明而不执著的当下。

“格物”格的是心中之物。那么，问题就来了！什么是心？心在何处？熟悉经典的人可能立马就想到了《楞严经》对心的描述：“既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心”。《楞严经》描述的心纯净无染的道心，是心的本体。但普通人多的心多半已受了很多的杂染，有杂染的心是人心，由于受各种观念知见的影响，具体到每个人就各不相同。有的人出生在好的环境里，一直保持着善良的本性，我们便说他是个心地善良的人。有的人一出生就在强盗窝里长大，耳闻目睹的都是些偷鸡摸狗的事情，长此以往，那颗纯净无染的心渐渐被那些负面的东西所遮盖，我们便说他是个心理阴暗的人。道心超越时空，无形无相，很难具体的描述。但人心不一样，既落后天，必有端倪可寻。一个人在感情上受了很大的挫折，他可能会说自己的心好痛，痛是一种感受，感受必定有位置的所在。如果他说：“我的心好痛！”，那他一定会不由自主的把手扶在自己的胸膛上而不是其他的地方。大多数的人受到惊吓或被无端的辱骂，胸膛的正中就会产生强烈的反映，由此观之，人心的位置就在胸膛的正中央，也就是两乳正中膻中穴的地方，也有人把它叫“心口”。

“格物法”在情绪管理上的应用，《中庸》用一句话就概括了：“喜怒哀乐发而中节为之和”。为了便于实践，笔者决定用现代的语言把它拆分为五个可以具体操作的步骤：

一、 觉察情绪的到来。当有某些不合自己意的事情发生，我们就会产生某些不愉快的反应，当这些反应发生的时候我们要立刻警觉。“我这是在发火吗？”，“我是不是在生气？”。

二、 感受情绪的位置。把手轻轻的放在心口，感受心口的能量场，那里产生了哪些反应？酸、麻、胀、痛、痒、热、紧、堵？

三、 看清情绪的真相。酸也好，痛也罢，所有的感受都只不过是气血涌动而产生的物理现象而已。同样的事情，不同的人有不同的反应；同样是绵绵秋雨，有的人感到忧伤，有的人感到浪漫。这其中的原因，大概是因为每个人的认知和记忆不一样。我们之所以有情绪，是因为某些事情不符合我们的预期，跟我们的想法不一致。如果我们觉得地球应该保持静止，可事实上地球却一直在不停的自转和公转，这会让我们痛苦。但这个痛苦客观存在吗？不！它只是我们的某些观念跟事实不符合而已。一件事情发生了，我们要把埋怨转化为改善：“我现在可以做点什么？”

四、 观照情绪的来去。我们的心口的能量场就像虚空一般，允许各种情绪在这个心口的虚空里来去自如，我们要做的，只是静静的看着。情绪就像潮水，来的时候气势汹汹，但只要我们不执着于它，它很快就会退去。

五、 解脱情绪的挂碍。心无挂碍，如万里晴空，轻松自在的继续做自己该做的事情，如镜照物，物来则应，物去不留，一切都是那么的自然和流畅。

一般人遇到情绪的时候，多采取压抑或发泄的方式，这往往会把事情弄的更糟；压抑最终会伤害到自己，而发泄又容易对别人造成伤害。虽然大家都明白这个道理，但真正遇到事情的时候却控制不住自己，结果沦为情绪的奴隶，究其原因，还是缺乏定力和智慧。如果能够把“格物”的方法应用到实际的生活中，很快就会有明显的改变。