读《道德经》日记05，天地不仁以万物为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地遵循道道规律自然而然，万物自然发展，无所谓仁，也不标榜自己的仁。的干预，事物便失去本来的状态；天道的对立是 无为 和 有为；人道的对立是 自然 和 人为。天道顺其自然，不可勉为其难，更何况受自然摆布的人。违背规律，逆天道，必遭其惩罚，反噬。揠苗助长便是个例子。

圣人与百姓，如果同天地与万物。不把仁义挂嘴边，不求回报，既 不居功，一视同仁，平等相待，干预越多，便越容易生矛盾，更容易激化情绪。天地本属自然，社会顺乎其然，不如保持虚静，清静无为。

天地犹如橐龠，中空的状态，空虚又不穷竭，拉动便会有风排出，方其一动，气之所及，如“道冲用之而不盈”，风可生火，火生万物。橐龠却依旧虚而不屈，动而愈出。

人说的越多，言辞也也很快穷尽，也会因说过的话而杂乱出错；管的越多，越容易不留退路，物极必反。不如象橐龠一样，自首内心空虚，依道而行，顺天而行。

唯有不仁，才能至仁；将天地比做大风箱，将人比做小风箱，以其原理来治身；为保持炉火旺盛，追求虚静而不躁动，把握火候，需持之有度；妄动则心动，不静既躁，躁则火灭。多言 则 有为，话多、错多、是非多，不持之有度，不均则易陷入困境，不如以谦卑之态，如风箱一般，保持沉默和低调，清新慎言，知雄守雌，知明守暗，知荣守辱，常德足，则归于朴。

本有很多想说的话，时常说着说着就不再想说了；那些欢喜的、沮丧的，也逐渐不在流露于表；这些逐渐被掏空的东西，我更倾向于是我选择主动丢弃，这是一个不断完善心境的过程；

往事喜忧参半，常常无奈于事与愿违；得不到的太渴望拥有，拥有的时常失去；被欲望冲昏了头，就会想着去占有、去干涉，如：将伴侣放在你预设的路径上遵规守纪，将子女培育成你所追求的年少有为，喜欢一个不可能有结果的人而不计后果的一意孤行，又或是将自己硬生生活成别人的样子。。。。穷尽所有，本以为一切都值得，都能有所欢喜，渴望能够有所回报，往往都是两手一摊，头破血流；就如这时间一样，终究是握不住的，任其流逝又无可奈何。当看尽世间色彩，尝尽人间滋味，被现实频频打脸过后，才发现这所有的干涉其上都源于 “想要”；只有清醒过后，似乎才能听懂那句 “想得却不可得，你奈人生何？”。看清现实后，便能遵从现实，不是低头也不是投降，而是清空内心的浑浊，舍弃掉种种欲望之后的那种释然和坦荡；虽然得不到，但不再渴望拥有；对于失去也能从容面对；真正的知足不是满足于已经拥有什么，而是不在乎有或没有。

那些说话越多的人，往往聊不到点子上，天马行空东拉西扯，但往往没什么价值，厉害的人反而能够一语道破，直奔主题，没有多余的铺垫和修饰。这就像是一种炫耀，而炫耀背后往往是想去掩盖其最薄弱的地方；工作中“加班”这个词着实很让人反感，其实大多数情况不是在加班工作，只是在营造一种忙碌的氛围，以彰显一种工作的饱和之态。这无非也是在掩盖一种战略上的懒惰，或是一种文化罢了。说白了，还是不自信的表现，以一种假象来掩饰能力的不足。

人都是渴望进步的，那些没意义的精力投入不如用来提升内在的底蕴，而不是做表面文章。只有舍弃五彩斑斓的装饰，回归朴素后，才能归于守静，才能逐渐想明白真正想要什么，有了方向就为之努力；当拥有足够的底蕴与自信后，性情也随之变得中正平和，待人待物也能如水一般，就像山间小溪，低于众人，但汇入江河后，茫无边际，自然也就不屑于去做那些多余的无意义之事了。