英台嫁文才、宝玉娶宝钗等悲剧的重点是：不自由，无爱情！

以前看过上海越剧团的越剧《梁山伯与祝英台》，演员唱功、做功俱佳。我佩服的是，在这样一种程式化很严谨的艺术形式中，几位演员能够把一个传说演绎得如此动人。至今记得，当山伯病卧在床，临终托言；英台来望，悲怆绝望之中，投身墓中，殉情山伯，那一刻，全场感动，多少人泪光点点，包括我。我觉得奇怪，这么一个流传千年的传说，被倾情演绎之后，能打动那么多人的心。那一刻，唱腔，音乐，动作，表情等等，把剧情推向高潮，也彻底打开了观众的泪阀。我崇敬这样的艺术。我崇敬所有能深深打动人的艺术形式。

剧中，祝员外把女儿许配给太守之子马文才，在当时，可以说是优质资源组合，对于两个家族的发展有实际意义。况且，这也是父母之命，媒妁之言，手续齐全，合理合法。在世俗，无论从哪个角度来看，这都应该是一种很好的结合。所谓门当户对，此之谓也。

而与此相比，山伯、英台之间就算有媒人、有信物，却无父母之命。在当时的社会制度下，合法性受到质疑。当年，英台也只能嫁马文才。

想起《红楼梦》中宝钗美丽大方，温柔敦厚，且薛家也是财多势大，贾家宝玉与薛家宝钗如果结合，自然也是政治、经济资源的强强联手，而且双方家长也都想玉成此事，说起来也是一桩好姻缘。

这样的婚配有问题吗？有。致命的问题就是剥夺自由。山伯不情，英台不愿; 宝玉悲伤，黛玉绝望。问题不是权威为了他(她)"好”，最后怎么就出了问题了？问题是权威剥夺了他(她)的自由，最后肯定要出问题。

这样的婚配之中，山伯与英台的同窗之情、结拜之义呢？他们之间的心灵相通呢？人生得一知己足矣。知己从来都是稀缺品，而山伯、英台却得到了，他们不仅是soul mates, 而且还能做恩爱的partners，一生一世！想来就奢侈。任谁也难以放手啊。

而在宝玉心中，这个“天上掉下“的林妹妹是最了解自己的妹妹，是他冥冥之中要一直守护的绛珠仙子，他怎可放手？！这个妹妹不会劝他仕途经济，不会催他做一些虚伪无聊的事情，她就是宝玉的精神氧气。宝玉真正两情相悦、灵魂栖息的地方就是潇湘馆。那个让贾政常常失望的不争气的儿子，却能被黛玉真正地悦纳。宝黛读西厢，宝黛玩笑，其间的快乐只属于宝黛两人。

但当你宣布，他们要被分开，他们无权结合，也就意味着两个人之间的独立世界被取消，自由被剥夺。

但无论山伯、英台，还是宝玉、黛玉都要追求自由。要而不得，悲剧必酿。

社会发展至今，人们一直在试图挣脱各种枷锁，获得各种自由。

爱的自由，选择的自由，经济的自由，精神的自由，灵魂的自由，免于恐惧的自由，各种各样的自由。

在不断追求的过程中，人们歌哭欢笑，永不放弃，所以社会才发展到了现在。

当然，英台与山伯两人化蝶这个结局是用神话处理的，这是绝望后的幻想。我曾想到过另外一种版本——现实版本。

现实版是怎样的呢，如果有的话？现实中极有可能是英台祭坟之后，心不甘、情不愿地被接到马家。在无法反抗、或反抗失败的情况下，英台接受了现实。几十年后，青丝成银发，儿孙绕满堂，回忆当年事，或许，只是一声叹息。

所以，最后的故事无论是哪个版本，是流传至今的神话传说，还是湮灭于历史缝隙之中、不再被闻的柴米油盐，里面都蕴藏着人们的渴望和叹息。

而这种渴望和叹息，从来不灭。哪怕一代人无奈接受了，下一代人依然会去渴望，去追求，去梦想。

这个社会，就是因为有了这些梦想，而变得比以前更加可爱了一点。

所以，山伯、英台的传说千年不灭，在人们的热望中，变得愈加美丽。无论古今，梦想永远美丽。

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