至圣时代

在那个绝圣弃智的时代，我们可以将它称之为至圣时代。

你能想象一个没有法治的时代吗？对，你没有看错，就是没有法治的时代。既然没有法治那就不存在人治这一说法，也就是完全自发的一个社会体系。这种体系物质文明不高，一般情况下都是小范围、少人口，也许刚过温饱。以我们今天的眼光去看我那个时代的话，它一点是一个很落后贫穷的时代。可是，如果用落后贫穷四字来表达它，那么不是很准确，落后是指人的思想的落后，贫穷则是指物资的缺乏，即那个时代顶多算得上贫穷。

一个物质极其缺乏的时代，但是人的思想却没有谋求私立，即一切都是我的又都不是我的，我需要时取它，不需要是就让它留在原地等待需要它的能去取它。这样一来，人们的思维就能够将物质的缺乏的空洞补上，因此在他们的思维里没有所谓的恐惧。这样的时代已经接近于至圣时代了，可是这绝对不能称之为至圣时代，还得继续往回推，即《道德经》里讲的“损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

物质完全共有的，人们也都全部返璞归真的是的，即人的思维里既没有恐惧也没有痛苦等杂念的存在，即为至圣时代。也许对于我们现代人来说，没有恐惧还能想象得出来，但是没有痛苦那就是绝对不可能的，因为有身老病死的存在。但是你绝对没有看错，那个时代是没有痛苦的，即使是面对生死这个很严肃的话也是如此——一个人生下来是顺应自然而来的，一个人死去也是顺应自然的，它们不会将生死看成痛苦，而是看成自然，所以他们不会考虑生死这个问题也就自然活得更久。这也许就是无心修行却无时不刻不再修行，即不修之修。

既然至圣时代连生死也没人将它看成问题，那么在这些组成社会团体的人中一定没有重视父母的存在。在他们的社会团体中，他们也许连自己的亲生父母是谁都不知道，但是所有却都是亲人，都是围着“爱”这个名词转的，因此这种自发的社会体系在人死后是没有所谓的哭丧以及我们日常生活看到的尽孝道的想象。因为他们的精神世界已经超越了人治、法治中的孝道，人死后就将其送回自然，而每个人却都能表现出“爱”的微笑。

在至圣时代中的人们，眼中没有灾难，即使真的有自然灾难发生他们离开就能扭成一股绳紧紧地抓在一起，即帮助别人逃离灾难。因此，他们的世界没有战争，每个人都爱着所有人和事物——所有人都深深爱着每个人和事物。即这种一个即使面临死亡时，那怕自己能活，但是在遇到自己能救活的人的时候都会优先选择牺牲而去救别人——每个人都是如此。

也许你会问他们这样做会不会幸福，我可以很负责任地告诉你，他们是绝对的幸福，这个幸福最佳的表现是在人人都能“天人合一”，即万物是我，我也可以是万物，救别人也是在救自己。也许现在的人的精神世界再也不能出现至圣时代了，但是我们所有人都去追寻它也许还能有迹可寻——可以寻找到这样一个全心全意地服务他人的社会体系。

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