《何谓鬼神：〈一〉如何与鬼神合其吉凶》
关与〈与鬼神合其吉凶〉这一命题，其本质含义如何，须先以说：作者的思想为探索起点。对〈六合之外〉的所谓鬼神之事，抱着存而不论的态度，〈知之为知之？不知为不知〉基于此，可知：〈文言〉所说的鬼神。绝非超现实的主宰，神为天：鬼为地，以天地为解，亦即以阴阳为解。
阴阳混沌在与姣。
系天地自然的法则，非私意所可转移。如能做到赏善罚恶，而无私心。就符合天阳地阴，天神地鬼的运行规律。
顺天应人，无往而不利。此谓〈与鬼神合其吉凶〉〈易〉经天地造化者分雌雄，〈天地怀万物而有化。分阴阳也！
〈其注释将造化解作天地阴阳创造并万物〉。〈系辞〉所谓〈乾〉始〈坤〉成，阴阳变化，生育万物的玄妙功能。
〈气〉乃宇宙本质说∴又有分阳气，和阴气，暖气为阳，冷气为阴，天地有象，而照临者为日月，循序而运行者为四时。屈伸往來，生成万物者为鬼神。事物的千变万化，莫测可为神，神是形容词，不知其变化之故，故以神字形容之。
犹如成语：〈料事如神〉之神一样，并无超现实的神秘性。是莫测高深之意，与人格化的鬼神无关。也非世俗所说的鬼。〈机几〉是大自然演变的规律。然则：大人〈与鬼神合其德〉是怎么一回事呢？
《系辞》上说；〈一阴一阳之谓道〉阴阳不测之谓神。意为阴阳相反相成：是宇宙的普遍法则。而阴阳微妙的变化令人莫测，是为神，〈神鬼一体，神为阳为主，阴为鬼为辅。都是变幻莫测之义。在古往今来一些，能为超众，可以把握阴阳变化规律。 知变化者：就是了解阴阳变化的趋势。
亦能尽知事物变化的法则，是为德高登峰造极，当然便可〈与鬼神合其凶〉何谓吉凶。在〈易理〉来说：不过是〈言乎其失得也〉〈得为吉：失为凶〉然导致吉凶的法则。〈吉凶以情迁〉唯人所能动，情顺乘以理，吉情逆违道以蹈凶。
就是说：顺乎情，合乎理的行为，趋于吉：逆乎情：违于道的行为导致凶也。关键在于合理不合理。既然居于德之高峰的大人能知穷神知化。
当然其行为，便合情合理，而合情合理自可趋吉避凶。能做到穷神知化，顺天应人。
从而在治世修业上，合情合理，福善祸淫，趋吉避凶，这就是大人者，与鬼神合其吉凶的全部含义。顺天应人，〈知世进退存亡不失其正，知阴阳变化之道，达极神鬼不测之机知。为政者倘能深谙：阴阳变化之理。与鬼神合其吉凶。则必胜无疑也，这就是万物的几。〈先天：后天〈二〉运用自如〉接下来，〈先天而不弗迭违后天天时〉如人一生在政治或做人上，如能做到，天时之后行事能奉顺上天，是大人合天也，其意！〈行人事合天心也〉可谓一语：破天机。
所谓先天和后天，是指何而言呢？先天是指〈乾〉而言，后天是指坤而言。它是告戒人当你好的运气来临时你应奉天时而迎运而上。创造一翻业绩，后天是同样告戒你，当你好的时运走势衰弱时不要〈地理〉忘记会造成失败的可能性会大一些，理应头脑高度警醒。
放慢脚步去追求，盲目创业。这就是所谓的先天和后天而言。然就整体周易而言，天字在整部经书中共出现197个天字。其概念，如〈系辞〉效尊
天，〈天玄而地黄〉等等，全
晚年伟人景象
精神乃神知也！
都是指的与人相对的自然，与社会人事，如〈大有卦〉顺天休命。和〈无妄卦〉的天命不佑，〈萃卦〉的顺天应命等。
所以：在阐明天人合（喜）壹的道理上，行人事合天心的表述。顺乎天而应乎人，指的是宇宙和人相应的客观力量。
具体说，是俨然存在的大自然和人的活动生活规律。与不可抗拒的客观大势。它与神秘的超现实的带有感情的幻想三界主宰玉帝无关。这就是先天而天弗违，后天而奉天时，的表意所在。先天，是在天之前，〈超前意思〉即客观形势，灾难的发展尚未到来之前。
此时，预见〈灾难〉形势到来之朕兆而采取行动，推动〈制止〉形势的发展，这叫先天而行事。反过来的后天，是在天之后，即客观形势已经到来，适应形势，〈奉天时〉推动形势的前进，这叫后天行事。
〈奉天时〉应是两个词，应把它视为〈天时，地理〉〈利〉人和则把〈先天〉视作〈天象〉比作自然界尚未出现变化时，豫先采取必要的措施。
把〈后天〉则解作自然界出現变化之后，及时採取适当的措施。但同时它又指大自然的阴晴寒暑的变化规律尔言。
如上所述：天实则指天道，即指按规律运行的客观形式而言。奉天时，的字〈时〉应当作何表意呢？时字在整部易经全传中共出现〈57〉次。意思当为随机应变，〈时止、则止〉时行则行。动静不失其时。就是说，时机适于止时止住。适于行时，随行。
做到动静合乎适时，适宜恰到好处。用白话当作：时机过时应当打住。时机到时迎时而动。同时做到，辩证所谓一切时间洞察一彻时机，做到随时应变，在变通中做到恰当。
稳中求胜，不失时机。
