道德经第七十章

道德经第七十章

原文：

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐怀玉。

译文：

我的话很容易理解，很容易施行。

但是天下竟没有谁能去理解，没有谁能愿意去实行。

言论有主旨，行事有根据。

正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。

能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。

因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

这一章没有谈道，应该是老子对其智慧不被世人理解和运用而发出的感慨。老子认为自己的智慧，特别容易理解，特别容易执行。

应该说，老子的道，有三层内涵：一是这个世界是变化发展的，我们每一个人只是这个发展变化过程中的一个片断，不要执着，要学会放下，正所谓，万里长城今尤在，不见当年秦始皇；二是你对这个世界付出什么，这个世界就回报你什么，世界和你在这个时空阶段是一个整体；三是你不记回报向这个世界发出正能量，世界就会回报你更多的正能量，你的世界就会更美好。换句话说，世界是变化发展的，世界的发展是整体运动的，你怎样改变这个世界，你的世界就是什么样。

那么为什么这样一个看似简单的道理，我们在实践中不能理解和执行呢？我想就是因为我们处世都是从利我的固有思维为出发点，更多的是去争夺。法制的意义也就在于此，就是要限制私人利益的无限膨胀，而规范人的行为。

又有一个问题，就是利己到底好不好？利己是人作为动物本性的一部分。西方社会在自由，民主的旗帜下，往往提倡个人主义。我们也有，天下熙熙，皆为利往的认知。应该说，贪财好色是人的本性，存在就是有一定道理的。在某种程度上，它确实促进了人类社会的发展。有一次我在泉州的孔庙里，看到这样一个祈愿“考的全会，蒙的全对”。我想这个美好的愿望没有什么不对的。但是生活不是一次考试就结束的，面对社会诸多烦恼，光从利己的角度出发，你是无法处理好你与人和世界的和谐，单靠法律也无法全面解决问题的。这个世界完全有利他之心的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，是凤毛麟角的，想做到圣人，完全利他是很难的。但作为一个个体，一定要认知这个世界是普遍联系的，是群体性的。任何人都有衰老的那一天，任何人都可能受难，任何东西都会有瑕疵。面对这一切，我们先要学会以宽容的态度对待。抱团取暖就需要我们培养利他之心，无论家庭也罢，社会也罢，手拉手才能战胜艰难险阻渡过人生的。减少利己之心，才能你好，我也好，更少冲突了。这就是中国两千多年一个穿牛仔服老人穿越千秋的呐喊：道，如此容易，你为什么不去做呢？！

在前几章里，老子谈了自己的政治理想和政治学说，例如静、柔、俭、慈、无为、不争等，这些都是合乎于道、本于自然的主张。在社会生活当中应当是容易被人们所理解、易于被人们所实行。然而，人们却拘泥于名利，急于躁进，违背了无为的原则。老子的思想企图就人类行为作一个根源性的探索，对于世间事物作一个根本性的认识和注解，而后用浅显的文字讲述了深奥的道理。文字固然简朴，道理固然单纯，内涵却很丰富，犹如褐衣粗布里面怀藏着美玉一般。只可惜不被世人理解，更不被世人所实行，世人只慕恋虚华的外表，所以他感叹地说：“知我者希”。

现实生活中，我们被工作，生活，房子，健康等各种因素不断困扰着，规则何在？价值何在？老子说：“则我贵也”。也就是说按照大道的原则去做的人，你就会有人生的价值，你就会改变自己的生存环境。无我利他，你就会内心光明，不阴暗，不纠结了，这样的人生才幸福。王阳明去世时，弟子求真言，王说，此心光明，意复何言。光明就是抛弃得手，但行善事，莫问前程。我心中拥有光明，其他都是浮云。这就是对老子智慧最好的注解。

人活在世界上，最重要的是要有爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人，又如何能被人所爱呢？我们之所以对生命做不到深刻透彻的认识，是我们还没有意识到爱人的快乐，人与人都是以心交心，以心换心的。爱人的心，自然会被人所爱。

                               

                        2019年11月13日