王小波 《万寿寺》－－"一切都在无可挽回地走向庸俗&q
"我把记忆当成可厌的东西，像服苦药一样接受着。"
王小波 《万寿寺》－－"一切都在无可挽回地走向庸俗"
初读，只觉得整个故事那么奇怪，那么难以琢磨，我不能清晰地理解其真正的含义，只能说这是一个悲伤的故事。
故事一开始，王二失忆了，像他以前经常假装的那样失忆了，但这次是真的。他现在如同出生的婴儿对自己一无所知，但他并不着急，就如同他知道他终究会记起，记起那些他不想要的东西。故事开始的起点是病房，王二一直看一本书，不知是谁的。在某个瞬间，他发现那是他的书，"这世界上原来还有属于我的东西。"这是他恢复记忆的第一步，也是悲剧的开始。只是后来他才想到这句话是他让最难过的话，因为他讨厌他所拥有的东西－那些坏的东西。
私以为，这本书是讲了一个纯洁的王二找回自己，走向绝望的故事。
"绝望是无限的美好。"
美好是指绝望的过程，绝望其中有无限的可能，你可以这样活，也可以那样活，最后都会落入庸俗。结果是绝望，这是无法改变的。无法改变的便是绝望。绝望的过程无限美好，结果是庸俗。
初，王二看到以前自己写的手稿，非常的不喜欢，它充斥着人伦大道，男尊女卑，反派就要挨打(反派不过是不想被束缚的自由派而已)。
再过一会儿，天地就会变成一口大碗，薛嵩独自一人走在碗底。他觉得自己就如一只捣臼里的蚂蚁，马上就会被粉碎，情不自禁地丢掉了柴捆，倒在地上打起滚来。
王二小说中怯懦的薛嵩就是现实中自己的真实写照:被手下欺压，也没有办法；抱有一颗善良的心，却得不到回应。薛嵩的寂寞孤独烙在心上，散着可怕的寒气，所以他去抢了红线，冷的时候把她抱在怀里。只是薛嵩留恋老妓女的温存，最后被刺客刺杀，多么地讽刺。老妓女所代表的学院派把他彻底推到对立面，然后将他杀死，而且还有一群等着代替他地位的手下。薛嵩就像是一个边缘人，明明是他创造了沙漠里的社会，却融不到任何队伍中去，被各种势力摆布。另一方面，整篇小说中的人物都在遵循某种规则而生活，就连"绝对的恶"的代表－刺客头子竟然也想遵守规则，反而搞得自己糊涂了。
书中存在大量的性描写，私处反应的堆积，给人一股原始的气息。故事中任何事情都源于性，王二一直受性的摆布，把做爱当做唯一喘息的机会(当然有心人也用性来作恶)。性是绝望中的空白，没有含义，是纯粹的原始冲动。而这空白竟占了绝望的绝大部分，又在性中产生了情，情是极不好的东西，有了情，性就不再单纯，情会摆布人，带人走向庸俗。
王二还没有恢复记忆，开始写他认为的薛嵩:干净自然，有自己热爱的手艺人，只和红线要好，善良到不会拒绝别人的任何请求。这样，故事的框架还是不会变，薛嵩还是会被刺客刺杀，穷尽可能，王二的记忆作祟，薛嵩射死了老妓女，又想射死小妓女，原来那个作恶的王二回来了。
后来，又讲了一个奇怪的人故事，长安城外的金塔，薛嵩从学院派手中救出了一个自由派的姑娘。这是一个英雄梦，王二却不喜欢薛嵩而去做了故事中的那个女人。
像是记忆中他与白衣女子的故事，深夜逃避搜捕人员，在长椅上做爱，然后结婚。只是自由的行为还是被庸俗吞噬，庸俗的力量太强，稍不留意，人就妥协了。
在王二找回自己的过程中，有位引路人，即白衣女子，也就是他的老婆。她爱王二的身体，不那么爱他的灵魂。为了保护他，控制王二一些过于"自由派"的行为，她不要他敢作敢为，只要他老实地接受现实。最后她成功了，他变成了原来的那个他，变成了伪装的"学院派"，只在心中留有一分诗意的世界。只是装的久了，人也会信的，这片诗意总会消失，多么令人绝望。
最后，真相揭开。在反复思考下，王二终于忍不住手痒，想救学院派的人于粪水之中，女人拦着，一生气被车撞了，才失了忆。生命不息，躁动不止。假装的"学院派"还是按捺不住善良的心，结果遭了报应。人被命运控制，躁动永远也实现不了 。命运是善妒的小人，看到自由善良的人不会赞赏，而是拉着他落入庸俗。这就是真正的绝望。
含糊不清也是丰富多彩的一种表现。
小说中，王二幻想中的各种角色他都演了一遍，故事的可能性，并列铺开。故事可以这样，也可以那样，有无数种可能。这就让读者摸不到头脑，整个故事含糊不清，不知作者想说什么，恰好他也不想说明白什么，只是把想法全写出来而已。这种诡异的情节构造源于博尔赫斯的《小径分岔的花园》。不同于博尔赫斯的简洁干练，王小波的语言偏于幽默，惯于用一大篇长杂矛盾的文字来暗示时间的矛盾。文字带着奇异的美感，意识流明显，就是王小波特有的风格。
