舞动D537【无私邪？成其私】vs《道德经》共学-Part II

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《道德经》共学 之 第七章 天长地久

【原文/金句】

【圣人后其身而身先】，外其身而身存。非以其无私邪？【故能成其私】。

【译文】

圣人先把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面；把自身置之度外，反而有利于自己的生存。不正是因为圣人不自私吗？所以反而能够成就他们的私利。

【杨鹏书解】

『服务即成功之道』（P128）

《道德经》第 51 章中说：“道生之而德畜之，物形之而器成之。”

我们在本书第4章中分析过《道德经》的“道器’宇宙观，万物成就在器用上，这就决定了 “道器”的人生观。

每个人都是上天之道的器血，盛着天道的力量，展现出具体功用，服务于特定的目标。

人之成就，就在于有用。人生必须变得有用，对亲人有用，对同事有用，对机构有用，对社会有用，对生命有用。人的一切尊严，人生的意义，其实都基于有用性。

有用，就是成就自己，就是实现了天道的本性。

《道德经》第7章：“不以其无私邪？故能成其私。”老子发现了利他与利己、无私与自私之间的转换。

在公平的天道的支配下，【利己】的最好道路，就是【利他】。寻求大私利的最好办法，就是【无私】。

【搭桥分享】

The bad news is time flies.
The good news is you're the pilot.
--Michael Altshuler
坏消息：时光总是飞逝；
好消息：时间支配权在你自己手里。
——迈克尔·阿舒勒

我是水沐，于这世间诞生、感知、习得、行走、奔跑、展翼、翱翔、成己利他、传承……

从生命还未降生起，一个人的生命似乎就已被标好了Ta的原生价值标签，我们称之为【命运】中的【命】。得之于命，进而在关系中，是被物化的宠物、孩童、女人/男人、圈层、等级、阶级、你我……

所以，今天的问题是——

【提出问题】

终其一生，我们似乎都无法抛却外物而定义自己，却又如何因此不被其限定成长、行我们的【运】于安在、自如呢？

聪明如你，诚邀分享！✨✅