论语新视界061｜真君子不计较衣食

论语新视界061｜真君子不计较衣食

《论语》里的绝大多数章节，言语简练，有的虽然经过了二千多年，但仍然像现在的大白话一样好懂。其实，虽然说孔子的祖上是贵族，但到孔子时，也就是一个普通的士族，幼年丧父，且生活拮据。艰难困苦的生活，使孔子对道的理解更加深刻，说出来的话既含义丰富又平实易懂。

因此，我们对《论语》的每一章，都要认真对待。因为每一句话，都包含着深刻的道理。比如这一章：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》4·9）

孔子说：“一个士人，如果立志于学习和实行大道，但又以自己吃穿得不好为耻辱的话，那么，对这种人，是足以与他谈论道的。” 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不足以与这样的人去讨论什么道的问题。

论语新视界061｜真君子不计较衣食

在孔子那个时代，士是由平民社会进入贵族阶层的过渡身份。士做好了，才能“出仕”从政，正式进入社会，乃至晋升到贵族阶层。孔子自身出身贫苦，他致力于教育后，招收的学生，大多也是平民子弟，家境不怎么好，必须打好基础，学好立身处世的本领。

但孔子之教，不是教弟子怎么取得“禄”，干禄，谋取个人生活的富贵荣华，而是使弟子由明道而行道。先“志于道”，以道存心。如果一个人忘情于衣食之美恶，则心不净，纵有志，也是虚志，未足与议。孔子此教，亦即唐代韩愈所言“师者，所以传道、授业、解惑也”。

但这是一个艰难的过程。人之私欲，衣暖饱食，天经地义。对于志于道的人来说，就应当正确对待这个问题。后来的《中庸》进行了充分的论述：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！”君子要安于当前的地位作出合适的行动，不羡慕自身以外的事情。作为君子，无论在什么情况下，都能做到安然自得。

论语新视界061｜真君子不计较衣食

孔子是这样的人。孔子的弟子中，唯一得到孔子表扬的，大概也只有颜回一个人（参见《论语新视界017｜爱学习是一种什么状态》、《论语新视界026｜学霸颜回：箪食瓢饮的生活是一种怎样的体验》）

其实，还有一位学生做到了这一点，即原宪。

《庄子·让王》记载了这样一件事：

原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户甕牖，揉桑以为枢。上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门。正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”子贡逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖履，行歌商颂而反，声满天地，如出金石。

《孔子家语》也记载了这件事：

端木赐，字子贡，卫人。少孔子三十一岁。有口才，著名。孔子每诎其辩。家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。原宪衣弊衣冠，并日蔬食，衍然有自得之志。子贡曰：“甚矣，子如何之病也。”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。吾贫也，非病也。”子贡惭，终身耻其言之过。

子贡是富二代，但他也算做到了“素富贵行乎富贵”，算一个君子。颜回、原宪是穷小子 ，生活困顿但不失志，也是君子。

对于一个有志于道的人来说，不以衣食为重，养志忘身，天子不得而臣，诸侯不得而友，帝力于其无加，天马行空，孰能累之呢？

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