恻隐之心，人皆有之

    “人性本善，很少有人会去故意伤害别人，只不过每个人都有着自己的主观世界。在做认为自己对的事的时候，如果伤害了别人，可能就是防御的结果，而并非出自本性。”这是出自心理学书中的一段话。

    的确，人性本善，可是本性的善良也是一定有所限制的。善良，就是一种恻隐之心，人皆有之。每个人都有自己的本性，在我们刚出生之时，我们的本性都是善良的，为什么有些人的善良总是摸不清看不着呢？或许是因为后天的环境与成长所造成的。只不过他的原本的善良减弱了一些，没有那么显现，但是他的人性本善还终究是有的。人不管经历了什么风风雨雨，人的本性之善是永远都无法抹去的，少的只是他的本性渐渐消散了些罢了。

    回到原话题，我们所谓的“恻隐之心，人皆有之”和“人性本善”都是出自《孟子》的。 先说一说“恻隐之心，人皆有之”的这个话题。孟子认为，同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

    说到仁，可能我们想到的词语就是仁爱、仁慈和善良，有时候当我们明明知道这个人不值得同情，他并不是什么好东西，但当我们一看到他们的可怜或者寒酸，我们的内心不由自主都会升起同情心，不管这个人以前是怎么样的；说到义，就是讲义气和道义，孟子曾说“如果不符合道义,即使一丝一毫也不会给别人,也不会从别人那里拿取一丝一毫。”可见，孟子对于义的看重，当我们做一件事情时，我们明明知道它是错的，可我们还是那么去对待别人，不尽使我们产生了羞耻之心，而产生之处就是出自义；说到礼，我们会想到礼物、礼仪和礼貌这几个词语，在我们与别人交往的过程中，不管是熟人还是陌生人都是无法逃脱礼节的，比如朋友生日，我们精心做出来了一个礼物，这不仅表达了一种情谊，更多的是一种礼而衍化出的恭敬心；说到智，我们会想到智障、理智和智慧这一类的词语，在我们判断一件事情的时候，我们可能总会在争论“是非”的时候，其实已经渐渐地远离了事情本身，而逐渐成为了烦恼的混战，而这个时候，聪明的人始终都会保持理智，我们在判断是非的时候，必须要拥有理智，理智的去决定每一件事情。

    然而这些仁义礼智都是本我固有的，即是人的本性。正如前面所说，人性本善是永远抹不去的，那么同样人的本性也是抹不去的。有一个词语“本性难移”，意思指物体原有的性质，习惯无法更改。他可以说是他本我固有的，也可以说是他后天带有的本性，习惯了，而无法改变。

    我们总会去想，人的本性就是“仁义礼智”，可为什么在我们身边的人却不曾发现有过本性。而孟子正是解答了这个疑难，只是我们并没有去探索进去，所以并没有发现什么人的本性，什么“仁义礼智”罢了。如果“仁义礼智”这四端得以发展，那么它就会发扬光大。如果它没有得以发现，它自我就会慢慢减弱从而衰竭一样。

    因此，即使每个人都有本性，但没有得到发展，那么他的道德仁义很多方面都还是缺失。孟子在这一章中，着重告诉了我们后天发展的重要性，后天发展决定了我们的一个习性和朝向。而人的本性，正是需要借助后天的发展得以成长。人的本性不落于外表，落于内心，只有内心得以发展，我们的仁义礼智才可以舒筋活血。