白话《庄子.庚桑楚》：“是非”本为一体

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“庚桑楚篇”：

1.有生黬（yǎn）也，披然曰移是；尝言移是，非所言也；虽然，不 可知者也

有生黬也：世界上存在在生命，是从昏暗中产生出来；“有形”来自“无形”。

披然曰移是：生命一旦产生，便有“是与非”，不停地转变。

尝言移是，非所言也：请让我来谈一谈，“是与非”的转变，其实这本来不足以谈论。

虽然，不可知者也：即使谈论了，也是难以弄清楚的。

2.腊者之有膍（pí）胲（gǎi），可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃（yǎn）焉

腊者之有膍胲，可散而不可散也：在年终大祭时，会准备牛的内脏和四肢，可以分别陈列，却不可以分开来来祭祀。

观室者周于寝庙，又适其偃焉：再举一个例子，游玩观赏王室的人周游了寝宫和宗庙，但同时又必须上厕所；能说参观厕所吗？

3.为是举移是；请尝言移是；是以生为本，以知为师

为是举移是：这些例子说明了，“是与非”本身是统一体，处于转换变化中。

请尝言移是： 请让我再谈一谈，“是与非”的转换。

是以生为本，以知为师：人都是以生命为基本，把智慧看作指导。

4.因以乘是非，果有名实；因以己为质，使人以为己节；因以死偿（cháng）节

因以乘是非：把认识当作指导，根据它来论定“是与非”。

果有名实：真有名实区别吗。

因以己为质，使人以为己节：往往以自我作为判断是非的标准，让别人来符合自己。

因以死偿节：于是有人不惜用生命来证明自己。

5.若然者，以用为知，以不用为愚；以彻（chè）为名，以穷为辱；移是，今之人也；是蜩（tiáo）与学鸠（jiū）同于同也

若然者，以用为知，以不用为愚：像这样的人，以“有用”为聪明，以“无用”为傻瓜。

以彻为名，以穷为辱：以飞黄腾达为荣，以穷困潦倒为耻辱。

移是，今之人也：每个人都有自己的“是非”观，这是今天人的问题。

是蜩与学鸠同于同也：像蜩与学鸠一样，把自己的小聪明，当成普遍的真理。

“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。