任教师讲道文字-林前3-2建造金银宝石的工程

林前3-2建造金银宝石的工程

(JP文字组—beloved整理)

今天分享的题目: 建造金银宝石的工程

一起先来做一个祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们在这里一起分享主你自己的话语，因为我们都是与神同工的，我们是你所耕种的田地，是你所建造的房屋。我们也是在你的恩典当中领受你的恩典，然后传递你的恩典。我们愿意按着你的话语去生活，让我们个人的工程都能够保存得住。感谢赞美你！今天藉着这样的话语再次来更新我们每一个人的心思意念！奉主耶稣的名祷告。阿们！

经文是哥林多前书3章9-15节，一起来读经文，

9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

 

12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。阿们！

既然提到工程，它就跟我们的行为是有关系的。刚刚第9节说，我们都是与神同工的。无论是保罗、亚波罗，或者彼得，他们都是与神同工在做事情，他们都是被神所耕种的田地。虽然他们各人的工作内容可能不太一样，有的栽培，有的浇灌。

如同在一个园子里，有的撒种，有的栽培，有的收获。其实他们都是为主而做。保罗使用了房屋来做比喻，是要告诉我们根基是耶稣基督，我们各人在上面建造，而我们建造的部分，也就是指我们的行为部分，这是我们得赏赐的部分。当我们遇到试炼的时候，就可以显明出来我们各人的工程，到底如何。

虽然我们现在都信主了，你好，我好，大家好，大家都在唱诗歌，赞美神，都在说哈利路亚。可是每一个人的工程质量却不太一样，能存得住的工程，神要给赏赐，并且要留到永远。但是建造房屋的过程，不能任由我们个人的意思，随意而行，建筑师照着屋主的意思来设计，然后，我们工人是要照着图纸进行建造的。建筑师的责任就是定好图纸。对我们工人来讲，我们就是照着这个图纸，按主人的意思去建造。那块基石，特别的重要。

那块基石绝对不可以偏移。如果我们把那块基石看偏了，房屋必然会倒塌。那块基石就是耶稣基督。所以愿我们每一个弟兄姊妹都是对照、对准这块磐石，然后往上建造，得永久的赏赐。

看第9节的内容：

因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

我们是与神同工的人，这里不仅仅是指传道的人，是指一切接受耶稣基督为救主的人。他若愿意为主去做事情，都是与主同工。他在生活当中愿意按着神的方式去行事为人，他也是与神同工的人。与神同工的意思就是人在事工当中让主跟你一同来做。

我们过去没有信主的时候，不存在与主同工，那就是自己在干，我们跟人合伙做事情。但现在你信了耶稣之后，你是跟神在一起做事情。这节经文当中，与神同工的意思就是，神是工头，我们是工人。工人不要太聪明了，你要按着工头的意思去做事情。我们每一个相信耶稣基督的人，我们在神的工作上，我们的职分不同，我们的分工不同，但我们都得听耶稣基督的，我们不能想干什么就干什么，同工就必须得同心。

你得跟主同心，你跟主同心的时候，你得先了解主的心意是什么，然后你才能跟同心。如果我们连主的心意，连主的旨意是什么都不知道，那无法同工。

那么神的心意是什么呢？看圣经就明白了，神的心意是愿意万人得救；愿意我们在祂的里面得着那丰盛的生命，然后彰显荣耀祂的名。这是神的心意。基督徒的侍奉，我所说的侍奉，你可以理解为你的生活，你的工作，你的人际关系等等，你的行为需要有智慧，有力量，这是需要神跟你同工的。这是何等尊贵、有价值的工作啊。这是我们的侍奉。所以不要觉得你在工厂里上班，你是在服侍你的老板，你是在做侍奉的工作。就算你是在家里面看孩子，你是在做侍奉的工作。

不要只是把在教会当中的侍奉看做是侍奉，其实都是与神同工的。有一个人说过一句话，他说，“没有神，我们不能做什么。没有了我们，神也不愿意去做什么。”这句话是有意思的，什么意思呢？“没有了神，我们什么都做不了”，这句话我们可以理解。但是说，“没有我们神也不愿意做什么。”

这是什么意思呢？神是透过我们来做事情的。

立好了根基，希望我们这拥有自由意志的人，按照的意思，发挥我们主观能动性，然后去做事情，神不希望造成一群机器人，什么都听祂的，神希望跟我们一起同工，愿意我们有思想，有想法，有行动，在神的这个原则当中，神愿意跟我们一起来做的。所以说如果神不藉着我们，神怎么做事情呢？

所以今天有很多的基督徒把这块给搞反了。如果他们只信了某一种教义的话，他说，“一切都是神所预定的，一切都是神所预备好的。其实神有没有我们，都能做事情。”这个说法是不完全正确的。确实在救恩方面，全都是神自己做的，但是在得赏赐方面，神是希望跟我们一起来做事情。

神希望那个人得救，让我们把福音去告诉给那个人，然后就开始藉着我们所传的话语，在那人心里边做工，神特别希望跟我们每一个接受耶稣的人作同工，去做事情。目的是为了什么呢？让我们得赏赐，这是神公义的部分。

在这里就把耕种和建造放在一起，其实是说明了两件事情:一个是我们的生命。一个是我们的生活。

在田里撒种的，实际上是我们的耶稣基督。你们是神所耕种的田地。撒种的是基督，将来收成的也是基督。房屋的根基是基督，那么建造的时候，也必须以耶稣基督为标准。在神的工作里边，人要做的事情就是与神工，按照神的的规划来做事情。所以田地和房屋在这里预表的是我们基督徒的两种不同的过程，或者历程。田地是指我们的生命。

过去耶稣基督曾经讲过四种土地的比喻，其中最后一种是好土地。好土地的种子撒下去之后，会有生命出来，所以田地是产生生命的地方。我们都是神所耕种的田地，这就证明我们在耶稣基督里面的生命是要成长的，不断地去成长的，成长了的生命如何能够表现他成长了呢？那就是他去建造。

建造的时候，才能体现出来你的生命是成长的。房屋代表的是我们生活当中的安息，人人都愿意有一个家，因为家是一个安息的地方，所以神要在我们身上做两种工作，他不但希望我们有丰盛的生命，更希望我们在生活当中凡事都有安息。

哥林多前书3章10节:

我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

我们要首先明白这段话语的意思，前面我照神给我的恩。我们照着什么去建造呢？我们的行为是如何产生的呢？有人说了，“你们今天讲的又是律法了，你为什么要强调行为呢？不是说要讲恩典了，不讲行为了吗？”其实这个说法是错误的，新约圣经当中无论是保罗，还是彼得，还是其他的使徒们，他们都说过在恩典之下，我们需要有好行为。

我从来没有说过我们不需要好行为。你信心的表现结果就是好行为。你说你今天接受恩典了，之后把你的信心表现出来就是你的好行为，而这个行为是哪里产生的呢？神的恩典。我是照着神所给我的恩典。所以你只要去照着神的恩典去生活，一定会带出好行为来。

一定切记，千万不要把镜子给照错了。一定要照着神的恩典而不是照着摩西的律法。有人会说了，“摩西的律法会怎么样呢？”在哥林多后书里面会提到这个事情。旧约律法的事工，是定罪的执事，他会给人带来定罪和死亡。但是新约的执事，是会给人带来安息的，会给人带来生命的。

 

所以说，我们是照着神的恩典去做事情。弟兄姊妹，无论你在生活当中、工作当中、家庭当中，你要照着神的恩典去看人，去看事，然后去做事。这是一个聪明的工头。好像是一个聪明的工头，在这里是一个比喻。

我们需要看一段经文，马太福音7章24-27节:

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；

雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 阿们！

这是两种工程，你会发现后面他们所经历的事情是一样的，但是结局却完全不同。这里也指的是两种人，一种是信的。而另外一种是不信的。你的信怎么能够体现出来呢？其实很简单，听见神的话语就去行，好比一个聪明的人，把房子盖在磐石上。这个磐石预表的是我们的耶稣基督。那么后面是把房子盖在沙土上，这个沙土也是一种根基。

当然了，现在我们明白了，在沙土上盖房子那快啊，速度非常明显啊。所以今天有很多人就特别乐意去追求那快的，他的根基都不稳，对神的话语都不了解，要忙着去服侍，要忙着去追求更多的恩赐，更多的智慧就像哥林多人一样，他们的根基实在是太差了。虽然他们也确实是得救的，也是立在磐石上，可是他们对耶稣的事情根本就不了解，所以他们根基不稳，晃晃悠悠的。

今天信了耶稣之后，要先安定下心来，先去扎根在神的话语上，这样的人他的根基是稳固的。有的人没有神的话语，就在上面建东西，最后一遇到风吹雨打，“啪叽”跌倒了。生命当中，生活当中，你肯定会遇到这样的人，平时没有事的时候，知识特别的多，口才也特别棒，在教会里边，能会说出很多有理有据的圣经的东西来，默想神的话语能说一套一套的。遇到一点点小事情，啪，跌倒了。这原因在哪呢？根基不稳的原因了，现在明白了吗？我们要向下扎根，要在耶稣基督这个磐石上扎下根来。

只要你的根基是稳固的，你不会随便摇晃。当然马太福音7章里边告诉我们了，这个房子之所以倒塌，是因为根基跟我们不一样。那么现在保罗已经告诉我们聪明的工头是耶稣基督，已经立好了根基了，你要在这个根基上面去建造。千万不要这样，耶稣立好了根基了，你偏不听，你非得要跑到沙土上去建造，这样的工程是存留不住的，最终遇到问题、困难的时候，就倒了。所以这里的根基是指的耶稣基督。

今天我重点跟大家强调一下得救，保罗所提到的根基就是指耶稣基督并在十字架上为我们所成就的一切。根基已经立好了，没有人能再立别的根基了，如果你从别的地方开始，无论是什么时候，你建造的工程有多么伟大，最后都要失败。

但是当我们接受耶稣基督以后，基督的生命就进入到我们里面，根基就立定了。我们就应该在这个根基上继续往上建造。但现在问题是你会在上面加什么呢？你建造的时候会以什么为标准呢？很明显，神特别愿意把的恩赐赐给我们，但是的标准仍然是耶稣基督。

如果我们都不了解这个根基，你都不知道你的根基是多深厚的根基，你建房子的时候是很危险的。如果你的根基只有一米，你说，“我要建个100层的房子。”那一定是要倒塌的。现在弟兄姊妹了明白了吗？你对根基的了解决定了你往上建造的高度。

话再说回来，如果你对神的话语不了解，根基不深的话，你了解的太少的话，你上面建的高度就会受影响的。还有一点，时刻不能离开耶稣基督这个基石。这个基石你要是偏了，最后一定会倒塌的。所以我们每一个人要在这根基上建造，必须要谨慎了，否则你会建造出来毫无价值的东西。既浪费了时间，也浪费了精力，最后一无所得。简单来讲，不能乱建造，更不能随心所欲的去做事情，必须按着神的意思来。

今天在教会当中的服侍也是一样的。千万不可以学习哥林多教会，想怎么干就怎么干，我觉得我最能。在教会里面我不服从权柄，想怎么做就怎么做，这一定会对自己无益，对别人也无益。那样的话，神也不纪念他所做的这一切，因为神不是让人混乱，而是让人有次序。这会在后面提到这个事情。

看一段经文，帖撒罗尼迦后书3章6节，以及3章11-12节。

第6节: 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。

 

这里的意思大家明白了吗？保罗可是对新约之下的信徒所讲的，也是对恩典之下的人讲的，教会当中要有规矩，公司当中也应当守规矩，这是我们恩典之下的人应该有的水平，或者说应该有的一个看见。我们不是比律法下的更差，我们是比律法下的更好了。

所以要切记了，不要让律法下的嘲笑你们，“你们接受恩典了，你们的行为都不如我们。”这肯定是信的有问题了。所以我们首先要做一个按规矩而行的人，在公司当中，请遵守你们公司的规章制度；在教会当中，请按着教会的次序来吧，千万不要为所欲为。保罗在这里说的比较严重了。不遵守从我们所受的教训，就当远离他。这不听话的怎么办呢？劝了几次如果不听，就远离他。

11-12节说，

因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐劝诫这样的人，要安静做工，吃自己的饭。

 

保罗对教会里面的一些人说话了，这些人不按规矩而行，就是什么都不干，反而在后面指手划脚。弟兄姊妹，无论是在教会里边，还是在公司里面，或者在人际关系当中，人都讨厌这样的人。就是你们什么活都不愿意干，反而在那指手划脚，“你这个做的不好，你应该怎么样…”

其实应该你去做榜样，去做。所以我们靠着主耶稣基督吩咐，怎么样劝诫这样的人。劝诫他做什么呢？安静做工。所以弟兄姊妹，在恩典之下的，新约之下，我们更应该去殷勤做工，吃自己的饭，要安静做工，千万不要什么都不干，还要在后面指手划脚，这样的人实际上大家都讨厌他们。

 

每一个接受主耶稣为救主的人，我们的生活和工作其实都是一个建造的工程。这个工程将来要在神面前接受考验的。我们要谨慎我们所建造的到底是什么？你所建造的给别人带来了和睦、和平，如果是这样的话，神会给你有赏赐的。如果我们特别喜欢唱独角戏，骄傲自大，在教会里边产生了分门结党，拉帮结派的事情，你最终要丧失你所建造的工程，神不会纪念你的这些工程的。

所以如果你想在教会里边显出你自己，要拆毁某一个教会，拆毁某些人际关系的时候，神不纪念你所做的这一切，这些工程最后都要被火烧掉的。所以如果你是按着主的意思去行，主的心意是让我们和平、和睦、与人有益处，你做这样的事，神与你同工，帮助你，并且将来还要给你永久的赏赐，这多好啊。

看一下11节:

因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

 

保罗在这里又一次跟我们强调了一下。耶稣基督是永生神的儿子，是建造教会的唯一根基。大家知道什么叫唯一的根基吗？除了之外别再去想别的根基了。这个根基也是其他使徒和先知所共立的根基，他们都要在这个根基上去建造的。

以弗所书2章19-22节:

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全） 房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。阿们！

给大家解释一下这段经文，当你相信耶稣基督在十字架上已经为你的罪付出了代价，流血牺牲、复活，这些事情你相信了，你就不再是外人，你是与保罗、彼得，这些人同国了，是神家里的人了，这点是神完全做的，是你信就完全得着的，是因信称义的部分。

后面说并且，是指后面的部分，并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房脚石。房角石就是我们刚才所说的磐石、基石。无论是过去的使徒、先知，他们都是照着这个房角石往上建造的，而我们今天能够站在使徒和先知所造的这些上面继续往上走，是什么意思呢？不要否定了保罗、彼得他们所写的这些启示，他们也是从神那里领受的，我们就是在这些领受之上继续领受，这就是建造在使徒和先知的根基上。

异端有一个特点，就是要否定掉这些使徒们和先知们所做的这些事情。说，“我要直接从神那里领受，其他的人我都不听。”这也是一种骄傲。我们现在尊重过去那些属灵的伟人，按着圣经，并且遵照圣经，又符合圣经的一些教导。那不符合的我们是要把它丢掉的。

要以耶稣基督为标准，不符合耶稣这些标准的东西，我们把它放下就可以了。然后在这个之上继续建造，继续建造…各房，是指全房，无论是多少先知，多少使徒，多少神的仆人，他们都是靠着耶稣基督联络得合式，渐渐成为主的圣殿，整个的教会就被建立起来了。

所以离开了耶稣基督这块基石的话，就走偏了。你们也靠着同被建造为神、圣灵居住的所在。你会发现无论是多少先知，多少使徒，他们能力有多大，他们都是靠着圣灵，也是藉着圣灵在做事情的。此外不能有别的根基了，必须是以耶稣基督为根基了。

加拉太书1章6-7节，指的是，在耶稣基督这个磐石上再加上别的东西，你才能得救，这就是别的根基了，这就在根基上添了别的东西了。比如说，一半是石头，一半是沙土。你这样去建房子迟早是要倒的，必须是完完全全的要建造在耶稣基督这个根基之上。如果是别的根基就出问题了，那就不是耶稣基督的教会了。

我用一个最简单的例子来讲，今天无论你在教导人如何有好行为，绝对不能偏离了因信称义的这个教义。我们经常会提到因信得救，除了信耶稣得救这一条路之外，就没有别的路了。

那如果别人在服侍当中，因为他行为不好，因为他跌倒了，软弱了。你就说，“你行为这么糟糕，所以你就是不得救的。”

这就是根基偏移了，违背了这个教导就是错的。

看一段经文，使徒行传4章8-12节:

那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 阿们！

这段经文已经向我们说的很清楚了，那些自以为义的法利赛人、那些以色列百姓，他们不愿意相信耶稣基督这块磐石，不愿意在这上面建造，所以他们把耶稣给丢弃了。然后彼得就说，耶稣就是你们所丢弃的那块石头。现在已经成了我们房角的头块石头，那是我们的标准。除了以外没有别的拯救了。天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，这个根基千万不要错了。

我重点给大家讲一下，无论是任何人他如果讲了，除了信耶稣之外，还有别的得救之路，那就不是福音，是误导人的，只有信耶稣才能得救。这句话大家一定要牢牢记在心里，无论任何人有多么有理的原因去跟你解释，去挖出圣经的其他经文，给你做佐证，来证明除了信耶稣之外，还有别的得救之路，那就不是福音。

我们去传福音，去做服侍的时候，也要切记不要在这上面增加了，或者减少了福音的内容。这个根基就像承重墙一样，就像地基一样。如果减少了，房子一定会倒塌，这点大家一定要牢牢，死死地记住，切记，这个根基不能偏了。

我们不能在基督之外再建立人的善行、人本主义，或者良心，觉得这个事情不太好，神不会这么残忍的，等等，这些都不是根基，这些都不能让人得救。善行、好行为，不是你得救真正的依据，你能够得救是因为你信耶稣。一定要把根基建立在“信耶稣，你已经得救了”这个根基之上，再去建造你的房屋吧！如果你连你是否得救都不能确信，你先别去建造了，先把根基扎好再说吧，否则你很容易就跌倒了。

12节: 若有人用金银、宝石、草木、禾桔，在这根基上建造。

这是两种工程。第一种工程，金银、宝石的工程。第二种工程，草木、禾桔的工程。在圣经当中，金子是代表神的属性。银子是代表着基督的救赎。宝石则代表的是圣灵的工作。草木、禾桔大家都明白了，没有任何价值的。它跟金银宝石比起来，它的价值几乎为零。

草木禾桔它不但本身的价值很低，而且它的本质也不行，它经不起火的考验。那么在这里，金银宝石指的是神的工作，属神的工作。你也可以理解为属于神的，就是耶稣基督的工作。草木禾桔是人的工作，是人的东西。

很多的世人就像这草木禾桔一样，他的荣耀就像这个花一样，立刻就凋谢了。人不过像草一样，很快就枯萎了。是指人的性情是属于草木，禾秸是属于木头类的。神的工作是属于金子类的。这就是为什么在建造会幕的时候，他们有一些器具，比如说约柜，里边有木头，外面再包上精金，这预表的是我们的耶稣基督的神人二性。里面是木头，可外面呢，却是跟神一样的属性。

而今天的我们也是这样，当我们信了耶稣之后，我们虽然是木头，但是我们外面是有耶稣基督了。你的工作不再是草木禾桔，不被纪念，没有价值的工作，反而你若愿意按照金银宝石的方式去生活，按着属神的方式，按着神的话语去生活，你所表现出来的，有神与你同工，你就是表现了金银宝石的价值。

在这个根基上建造就说明了，如果你已经信了耶稣了，你也确定你是得救的了，之后的建造工作也极其的重要。根基没有错，在上面都是建造，问题在于你所用的材料到底是什么？差异也不一样。你会发现金银宝石都不是长在地面上的东西，都是必须往深处去挖掘才能够得着，所以这样的工程大多是有深度的。

人生命的改变是里边的改变，这是属神的生命。当你接受耶稣，神就进入了你的里面。从里面往外透露出来的生命，这个是有深度的，会给人带来喜乐，而且极其有价值。当你挖到金银宝石的时候，是不是特别高兴？你会说，“哎呀，太好了。”你会有喜乐的。而草木、禾桔都是在地上轻易就可以找到，但是没有价值。它的价值跟金银宝石比起来差得实在太远了。

我们今天拿教会当中的服侍给大家来分析这个事情，金银、宝石的工程是显示出了耶稣基督的荣耀，让人认识耶稣基督的美好和价值，为了让人得生命，为了让人得益处，这是金银、宝石的工程。但是草木、禾桔工程就是为了显出他自己。那么教会里面也确实有这样的人啊，他做工是为了显出他自己，他跟人相处是喋喋不休，不停地讲，就是为了显出他知道的有多少；他要表现出来的样子就是知识非常的多，道理很充足，但是没有生命。

你看狗尾巴草，一长一大片，但是他的价值却没多少，它不会让人得生命。可是呢？金子呢？一点点，但给人带来的那种喜乐，价值也不一样。这就是两种事工，一个是属神的，一个是属人的。

人都总欢短、快，看着宏伟。那当然了，那种房子盖起来也是特别的容易。一个金银、宝石的房子跟一个大的草木的房子那肯定是不一样的。金银、宝石的房子盖起来就特别的慢。因为这有一个背景，过去有钱的人，他们建造房屋还真的用金银宝石来做最后一层的镀膜。比如说，所罗门所建造的圣殿，那里边的墙壁都有一层金子的，那可不是几个月就能盖好的。

可是如果说草房子，那很快就盖成了，太容易了。可是两种的价值是不一样的。你会发现草木禾桔的工程，他显出的是他自己。他没有生命的。所以他遇到问题的时候，一点都没有办法给别人帮助。过去确实遇到过这样的人，你跟他在一块的时候，说得头头是道啊，甚至能给你讲出无数圣经的道理来，可是当有一个问题出现的时候他解决不了。

所以今天我要郑重的告诉大家，你说，“我可以背出几千条关于圣经当中医治的经文，而且可以默想出来很多关于医治的经文。”你能不能给一个人按手祷告，你相信神与他同工。哪怕是你只知道一条，你能使用，这就足够了。如果你知道了几千条，变成知识，一点作用都没有。

如果你说了这么多，别人会说，“牧师啊，给我按手祷告吧，我现在身体上有医病。”你说，“哎呀，这个事情我们说了哪能算啊。”

你的一定就是知识。所以这些对你自己没有益处，对别人也没有益处。你显出来的只是你的知识比较多，你的理性比较多。别人会说，你讲的很有理性。讲的很有道理，讲的我佩服你。但是不能给人带来生命，没有帮助的。

哥林多人骄傲自大，以知识夸口，口里面是一套一套的，但是生命却是非常浅，问题很多，嫉妒纷争的事不断的出现，就是因为要显出他自己，这就是草木禾桔的工程已经显露出来了。所以在这里今天我奉劝各位，不要做这样的人。

真正有生命的人他表现出来的是谦卑的，有深度的。你会发现这是两类材料，其实是代表了基督徒的两种生活。一种是实实在在的，里边有东西啊，而另外一种是虚假的表面。你也可以把这个理解为两种侍奉。一种是永存的，是被神纪念的，经得起考验的。而另外一种是暂时的，经不起考验的。

我们来看13节:

各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

 

各人的工程在这里指的是你个人所教导，所相信的东西。有人传的是知识，有人传的是道理。有人传讲的是钉十字架的耶稣。“那个日子”指的是审判的日子。你也可以把它理解为有试炼的日子。当环境来临的时候，问题来临的时候，测试一下你的信仰到底如何？你的信心到底有多大？这个本身没有定罪的意思啊。环境来临了，实际是你真正信心的大小，不是你平时说的那些。

有些人觉得自己信心很大，懂的真理已经很多了，但是遇到问题的时候，一下子就跌倒了。这就很明显是草木禾桔的工程，火一过，烧没了，什么都没留下。他经不起风浪。但是真正金银宝石的工程，他里边是有东西的，是有真理的。

所以当他遇到这些问题的时候，他依然是能够站立得住的，他依然是安全的。那草房子风一吹，呼啦就没有了。可是金银宝石所建造的房子，他是坚定的，是稳固的。我们的信仰其实就是在我们遇到风浪，遇到试炼的时候，就能够测试出来，他到底有多少是真实的了。

如果你所建造的工程，确实是金银宝石的工程，就算有风吹雨打，就算有问题，有环境，你也仍然是不动摇的。你所表现出来的就是能够在其中享受安息。所以你会发现有一些人遇到点环境，那就上蹿下跳的，那就狂躁的不得了。这原因是他已经失去了安息了。他已经受了环境的影响了。

可是你再看看耶稣，耶稣在遇到问题，遇到风浪的时候，是安息的。不会受这些外在环境的波动，暴怒，马上发脾气，“啊，不信了。啊，不想活了。”你会发现这就是信心不稳定的原因了。他受环境和人的影响特别严重。所以这两种工程大家明白之后，调整一下就好了。从今天开始，要建造那金银宝石的工程。

哥林多前书3章14-15节:

人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

 

等这些火过去之后，你也可以把这些火理解为将来的审判。也可以理解为风雨，或者说困难来临。等他过去之后，人信仰的真实情况立刻就显明了，有的人跌倒了，有的人还在站立。出于自义的东西，遇到试炼肯定站不住。出于神的他依然能站立得稳。有人遇到困难就说，“神啊，你在哪里？”有人遇到问题就说了，“这是我们的食物，我们足能得胜！”你会发现两种完全不同的信仰的结果就出现了。

人的工程若被烧了。这是什么意思呢？没有留下什么。神要烧掉的是什么呢？我们里边的自义、骄傲、纷争、嫉妒，这些东西将来在天国里边是没有的，所以这些东西将来不可能被带进天国里边去，不可能被带进你将来的赏赐里边去，这些东西都要被扔掉的。

所以如果今天的你，还存着骄傲的心，觉得自己了不起，了不得，什么都可以做。你要小心了，这个工程留不住的。除非你说，“主啊，是你在使用我。我真的什么都不能。你使用我了，我才能为你做事情。”这个时候的工程，是你跟神同时在做。一定切记，不要觉得是你自己在做，你跟神一起在做事情。

你的工程若烧了，那就是自义的东西，就是人的东西，没有用，留不下什么的。拿讲道人来讲，有些人的讲道就是讲道理，没有生命，听起来特别有道理，“嗯，不错，挺有道理的。”可是没有生命。听完之后对人也没有什么改变。人遇到问题，该跌倒的，还是跌倒；该软弱的，还是软弱。在这里描述的是一个被浪费的生命，这工程都被烧的干干净净，所以他是一个被浪费了的生命。

我要强调一下，在这里讲的并不是得救的问题。已经得救的人才要去建造工程的，那根基都错了话，建再多也没用。这里指的是我们得胜的问题，赏赐的部分。这是对已经信主的基督徒来说的。我们信了主的人，我们在生活当中若依靠主，与主同工，我们就要得赏赐。你也可以把这个理解为建造的工作。

这是我们每一个已经接受耶稣的人，我们都要去面对的一些事情。你不是仅仅为了得救才信耶稣的，你信了耶稣之后，你需要做事情的。你做事情，你就有选择。你是靠自己，还是跟神一起做。这是你要面临选择的事情。

有很多人是信了耶稣之后，依然靠自己在做事情，那也是他的建造工作，而这个工作就是草木、禾桔的工作，是自义的，是纷争的，是自我的东西，这些在神那里没有赏赐。也确实有这样的一些人，他们一辈子信耶稣，是得救的，可是一辈子都还是活出原来的样子，在这里就没有赏赐了。所以他就像那个草木禾桔的工程从大火中经过一样，最后烧的什么都没有留下来。

当然了，你也可以理解为我们相信耶稣基督，我们领受恩典之后，有一些人放纵了自己，为所欲为，跟社会上的人一模一样，并没有给人带来和平、和睦、造就，反而把别人的劝告当做是律法，任意而行，确实是有这样的一些人。

我还知道有些人信错了，当我们告诉他说，我们已经接受耶稣基督的人，我们需要有好行为。他说，“你这是强调律法，用律法定罪我。”当我们看到别人的问题，我们说了，“你这个需要改变一下，这样的话，对你自己也没有益处，你所说的这些大家都不认可，那肯定是你自己需要调整。”

“啊，你们是在定罪我。你们不认可我。” 你会发现他根本听不进去别人的劝告。他把别人给他善意的、爱心的这些劝勉全部都当做是律法，当做是在要求他。而这样的人一定会按着自己的意思去行，那么他也是在浪费自己的时间，浪费自己的生命。如果他所做的确实已经跟大家都不和睦了，他最后越来越被大家讨厌了，大家都远离他了，其实他自己就会意识到他自己把生命浪费了。当然了，神不纪念他的这些问题。

我们也要确定一件事情，今天你可以放纵自己，但神不纪念，你浪费的只不过是你自己的时间，你自己的生命而已。这就解决了另外一个事情，有很多人说了，“哇，那照你们这么讲的话，那么在恩典之下我们都可以放纵自己，都可以为所欲为了。”其实你错了。

我们都在耶稣基督的根基上谨慎建造我们自己的工程，你也可以去放纵自己，可以去骄傲，可以去嫉妒纷争，可以去分裂教会，可以谁都看不起。但是神不纪念你所做的这一切，你的这些属于自我的东西在天上不会留下一丁点，你会浪费你的时间的。你要知道你的生命是有限的，你不可能跟神一样生命无限。在有限的时间，你今天可以选择回转过来，悔改，做神喜欢的事情，做神愿意你做的事情，与神同工，去给别人带来和平，和睦，谦卑的去服侍人。这是神纪念的。

在我们的主审判之日，一切属地的东西，属于自我的东西都不被纪念。你们仔细去看希伯来书11章的内容你就明白了，11章里边提到了很多过去属灵的伟人，亚伯拉罕因着信；以撒、雅各因着信，记载的都是他们属神的部分。那么过去他们有没有软弱呢？有，但是不被纪念了。

你要思想的是将来神能纪念你多少呢？你现在活着的时候，你当然可以选择我放纵我自己，我想怎么过我就怎么过。就算定罪别人，看谁都不顺眼，这可以啊。是的，你有这个权力。可是有一天神不纪念你这些。神不会把你这些恨当作赏赐给你的；神不会把你那些自义当做赏赐给你的。除非你愿意去饶恕人，去爱人这些部分神是纪念的，在地上有赏赐，将来在天上也是有赏赐的。

看一段经文，马太福音6章1-6节:

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你） 。”

 

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。 阿们！

这是我们的工程，这个又是两种工程。一种是草木禾桔的，我们看一下，那些将善事故意行在人的面前。不是说我们做事都得偷偷摸摸的，不是这个意思，他们是故意的，就是明明可以不让人看见，可是他们呢非得让人看见。目的是为了什么呢？要显出他自己，显出他做了善事，显出他奉献了，显出他在祷告了，他都是做在人的面前。

所以有一些人故意在人面前夸夸其谈，显出他有口才，有能力嘛。故意叫人看见，而这些我们的耶稣说了，他们已经得了人的赏赐，你不就是希望人夸奖你吗？那我们就夸他好了，让他得着他所想要的，但在神的面前，荣耀已经没有了。

因为那些是假冒伪善的人，施舍的时候就在人的面前吹号，“啊，我今年准备给教会奉献一万块钱钱，让教会建堂。你们得记住啊，某年某月某日我做了这个事情了。”他吹号，

就是为这个事情吹号呢，意思是希望全球的人都知道他。他会在会堂里面，在街上干了点什么都会说出来，让人都知道。耶稣说他们已经得了他们的赏赐了，他们不是做在神的面前，就是做在人的面前的。

祷告的时候也是这样的，很多人祷告就是希望人们看见他们祷告了。在教会里边往那里一跪，几个小时呀。别人就会说，“你看看人家，人家多虔诚啊，人家都跪在那那么长时间了。”我们今天不是说这种方式不好，是你的目的到底是什么？你是为了让人看见你呢？还是真的向神来祷告呢？

第6节说，你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，谁都看不见你了。

当谁都看不见的时候，那是你真正的样子。你做的事情如果不是为了让人看见，你就是做在神面前，神必然要报答你。这就是金银宝石的工程，无论是你的工作、生活，还是在教会当中的服侍，这些其实是两种工程的体现。我们如何做才能够算是金银、宝石的工程呢？

最后读一段经文，以弗所书6章6-8节:

不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。

甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。阿们！

很简单，你不是讨人的喜欢，你是从心里边遵行神的旨意。就算你去服侍别人，你去帮助别人，你不是在对这个人做服侍，你是在服侍主，你要得的是主的赏赐，这些就是金银宝石的工程，为了荣耀耶稣，为了让世人来更多的认识耶稣，追随耶稣，跟随祂！

我们一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语再次更新我的心思意念，我知道我已经信了耶稣了，我是得救的人，我因信我已经被称义了。你的话语就是我生活当中行为的准则。我愿意建造属神的工程，就是金银、宝石的工程。

主啊，请你帮助我，请你使用我，你赐力量给我。我知道每一天你都会与我同行，我愿意你与我同工，我愿意按着你的话语去行。请你加给我力量，让我无论做任何事情，服侍神，还是服侍人，我知道都是做在你的面前，是你跟我一起在做，我不是为了讨人的欢心而做，我是为了人得益处！

感谢赞美主！离开了你我什么都做不了！所以请你帮助我，在每一件事情当中，你与我同行，你加给我智慧和力量，让别人透过我看到你的荣耀，最后能把一切荣耀都归给你！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！